Тоншаевский краеведческий музей

В январе 1965 года Тоншаевский район был восстановлен из части селений Шахунского района. Район получил новую жизнь, а вместе с ним и развитие культуры нашего района, новым заведующим отделом культуры была назначена Р.И.Созинова. 

В феврале 1965 года прошли массовые мероприятия, посвящённые Дню советской армии и флота, а в марте организованно прошли проводы русской зимы. В начале марта в клубе Пижемского леспромхоза была проведена читательская конференция в по книге Б.Полевого «На диком бреге». В апреле в Тоншаевском РДК прошёл вечер молодёжи, посвящённый композитору А.Пахмутовой, после беседы были игры, танцы, молодёжь пела песни Пахмутовой. Позднее был проведён шахматный турнир, где победителем стал  А.Е.Капустин, второе место получил киномеханик А.К.Тен, а третье моторист А.И.Смирнов. Большого успеха на турнире добился ученик второго класса С.Мальцев, ставший четвёртым.

Расширялась сеть учреждений культуры, так в 1965 году в районе стали действовать уже 5 университетов культуры. Был открыт такой университет и в п.Шайгино, его программа была рассчитана на 2 года. На музыкальном, педагогическом и литературном факультетах слушатели знакомились с основными предметами и с новейшими достижениями советской науки и техники, а также решениями партии и правительства. Художественный руководитель шайгинского клуба Аля Серова обычно выступала перед слушателями с лекциями по истории музыки. Активное участие в работе университета культуры принимали учителя Шайгинской средней школы А.И.Лыкова, Д.В.Парфенова, В.А.Красовский. Они читали лекции по воспитанию детей, литературе и политике советского государства. Лекции, как правило, сопровождались кинофильмами.

В Ошминском также был открыт университет культуры с тремя факультетами: общественно-политическим заведовал декан – директор школы И.Е.Мельник; сельскохозяйственных знаний – главный агроном сельхоз. управления В.Н.Мараев; по охране природы – председатель ВООП П.В.Тыринов. Первая программа занятий, рассчитанная на три года, разрабатывалась с тем расчетом, чтобы расширить и систематизировать знания слушателей по трем направлениям: общественно — политическому, сельскохозяйственному и литературному. Кроме того, в процессе работы, учитывая пожелания населения, был введен небольшой цикл лекций на медицинские темы,а позже решено проводить занятия и на факультете родительских знаний.

В течение года колхозники, рабочие, учащиеся старших классов прослушали по 13 — 14 лекций, в которых говорилось о преимуществах интенсивного развития сельского хозяйства и путях улучшения плодородия земель, о великом литературном наследии русских классиков и творчестве советских поэтов, об успехах национально-освободительного движения народов мира и международном положении.

Лекции читались квалифицированными, знающими людьми: специалистами сельского хозяйства А.Н.Юдинцевой, Р.Н.Окуневым, Б.М.Бабиным;  педагогами Р.И.Черепановой, П.К.Бабиным, Н.И.Овчинниковым, Г.П.Ярыгиной, Ю.Д.Шавариной. При подготовке к докладам, беседам, лекциям преподаватели принимали во внимание общий образовательный уровень слушателей, старались сделать выступления понятными и интересными, стремясь преподнести знания в определенной  последовательности.

Расширялась радиосеть района, так на лето 1965 года только в домах и квартирах колхозников, рабочих и служащих установлено свыше 3800 радиорепродукторов. Продолжали работать радиоузлы в Пижемском леспромхозе, колхозах «Память Ленина», «Малокаменский», «Колос» и «Ошминский».

На 1966 год в Тоншаевском районе имелось 78 учреждений культуры — клубов и Домов культуры, библиотек и красных уголков. Воспитанию населения служили печать, телевидение, радио и кино (6 радиоузлов, 44 киноустановки). Работали кружки и любительские объединения во всех учреждениях культуры. Так в клубе «40 лет Октября» посёлка Пижма с октября 1965 года занимался драмкружок, руководимый пенсионеркой—общественницей Марией Аверьяновной Рачковсковской. В Малокаменском механик Иван Федорович Шибаев вел кружок механизаторского всеобуча, после чего получили права тракториста 17 человек односельчан.

7 февраля 1966 года был проведён слёт ветеранов комсомола в Тоншаево, на слёт был приглашён из Свердловска Николай Леонтьевич Шабруков, комсомолец с 1923 года, первый директор Тоншаевской школы колхозной молодёжи.

27 февраля 12 юношеских команд из 6 средних и восьмилетних школ района приня¬ли участие в лыжных со¬ревнованиях на приз га¬зеты «Пионерская правда», Команды девочек соревновались на дистанции 1 и 2 километра, а команды мальчиков — на 3 и 4 километра. В общекомандном зачете победили лыжники Буреполомской средней школы, второе место заняли шайгинцы, третье — учащиеся   Лесозаводской восьмилетки.

Наилучших индивидуальных результатов добились Нина Смертина, Люся Скрябина, Валя Корченкина (Буреполом) и Светлана Гущина (Шайгино), а среди мальчиков—Владимир Мамаев и Валентин Кодочигов (Буреполом), Владимир Созинов и Владимир Крашенинников (Тоншаево).

Всего приняли участие в соревнованиях около 100 человек, Победителям были вручены Почетные грамоты райкома.

В 1966 году впервые в истории района райком ВЛКСМ провел слет красных следопытов. На слёт прибыли учащиеся — красные следопыты из Ошминской, Тоншаевской, Пижемской, Лесозаводской школ. Много хороших дел совершили следопыты. Они   установили и поддерживали  связь  с   нашим земляком Героем Советского Союза Н.И.Трушковым, встречались с родителями Героя Советского Союза И.Шишмакова, с участниками   Гражданской и Отечественной войн, ходили в походы, собирали  материалы об организаторах   колхозов в Тоншаевском   районе, большое внимание уделяли  изучению  истории поселков и сел. Каждый отряд следопытов передал на хранение в РК ВЛКСМ красочно оформленный альбом со снимками и материалами своих походов. Слет приветствовали   от ветеранов комсомола С.Н.Борисов,секретарь РК ВЛКСМ   А.Балахонцев и районный  военный   комиссар   майор Г. Н. Тепляков. Его участники получили новый, приказ — задание по изысканию материалов по истории края, посвященных 50-летию, Советской власти. 

Почти в каждом клубе проводились слеты ударников коммунистического труда, молодёжные вечера, вечера получения первого паспорта и семейные вечера, занятия университетов культуры, детские кружки. 

Так 19 марта проводился Молодёжный субботний вечер – Тоншаевский «Огонёк». В районном доме культуры впервые прошло мероприятие, напоминающее телевизионный «Огонек»: в зале стояли миниатюрные столики, сервированные фруктами и кондитерскими изделиями, симпатичные вежливые девушки из фарфоровых чайников разливали в чашечки горячий кофе. А еще был джаз с оригинальной концертной программой и его участники время от времени спускались с подмостков сцены в зал. Они приглашали посетителей на вальс, чарльстон, молодежный финский танец, были зачинателями шуточных игр и веселых интермедий. Устроителями этого оригинального молодежного вечера были работники районного Дома культуры. 

В мае 1966 года прошёл районный смотр агитбригад, с большим интересом смотрели и слушали выступления агитбригад Шайгинского ДК, Кодочиговского, Б-Ашкатского, Втюринского и Ошминского клубов. Особо отличилась агитбригада районного Дома культуры в составе Юрия Михалицина, Виталия Жукова, Анатолия Горева, Геннадия Попова, Николая Даровского, Галины Громовик, Людмилы Ивановой, Натальи Потаповой и Леонида Попова. В дни весенней посевной агитбригада РДК побывала в колхозах им.Кирова, «Гигант», «Красная Нива», «Герой труда».

В противовес православной «Троице» клубные работники в июне 1966 года стали проводить праздники «Русской берёзки», где зачинателями выступил Ошминский дом культуры. Вслед за Oшминским праздники начались в Тоншаево, Пижме, Шайгино и Ошминском, где проводились массовые гуляния, товарищеские встречи по футболу, волейболу. Выступали артисты художественной самодеятельности, до позднего вечера не утихали музыка, песни, танцы.

В июне 1966 прошла первая комсомольская свадьба в Пижме Валентина и Тамары Шиловой. Празднично украшенный зал Пижемского сельпо с трудом вместил более 100 приглашённых. Начальник Альцевского СМУ В.М.Тупицин вручил молодожёнам ключи от новой квартиры. 

В июле 1966 прошёл первый пионерский карнавал в Тоншаево, куда съехались активисты пионерского движения со всего района. Специально для детей в Малокаменском клубе и Шайгинском доме культуры действовали детские кинотеатры, где все функции выполняли сами пионеры, и директор и его помощник, контролер и кассир из среды детей. Ежегодно в мае проводились смотры юных талантов и пионерские карнавалы, на которых дети показывали свои способности.

В августе, уже традиционно была проведена районная выставка цветов, а в сентябре была открыта общественной приёмная при редакции «Тоншаевский колхозник», где по вторникам и четвергам дежурили активисты газеты, партийные советские и комсомольские работники. 

Часто на село приезжали с концертами художественной самодеятельности шефы-горьковчане с заводов и фабрик города Горького. Так 7 февраля 1966 года горьковчане дали концерт самодеятельности во Втюринском, а в течение года  в РДК дважды приезжали артисты Горьковского областного драматического театра. Летом была поставлена комедия Карло Гальдони «Забавный случай», в постановке режиссёра К.А.Петрова и оформлении художника В.А.Кутукова, а осенью постановка спектакля «Бой с тенью» по пьесе советского драматурга Валерия Тура.

Осенью 1966 года состоялось и долгожданное открытие Вякшенерского колхозного клуба. Особенно ждала — молодежь. Она не только ждала, а и старалась ускорить приближение этого дня. С самого начала строительства комсомольцы не стояли в стороне: вели земляные работы при закладке фундамента, возили песок, гравий; регулярно, чтобы не накапливался мусор, очищали территорию стройки, помогали во внутренней отделке. Торопились, потому что у всех была  мечта: торжественно встретить праздник работников сельского хозяйства в новом клубе. И 9 октября двери клуба гостеприимно распахнулись перед местными жителями. Яркий пла¬кат поздравлял входящих колхозников со всесоюзным праздником днём работника сельского хозяйства, сразу создавая у них приподнятое, радостное настроение. Везде видны были улыбающиеся, веселые лица, а у парней и девчат блестели глаза при виде просторного, с красивыми полумягкими стульями зрительного зала на 150 мест и уютного светлого фойе,    красиво    оформленного стендами,  панно, Досками показателей.

Праздник начался торжественным собранием, на котором были награждены подарками лучшие труженики колхоза «Память Ленина». После собрания был дан концерт художественной самодеятельности: в исполнении учеников, колхозников, учителей звучали со сцены песни, танцы,  стихи. До позднего вечера не умолкали в клубе смех, шутки, музыка, танцы. 

Сельский клуб был каждому дорог. Хорошо было придти в него в свободную минуту, чтобы посмотреть новую кинокартину или концерт художественной самодеятельности, послушать лекцию или от души приветствовать на вечере чествования своего товарища по труду. Где, как не в клубе, можно было узнать о новинках в сельском хозяйстве?

Очаги культуры на селе были в центре всей культурно-воспитательной работы среди колхозников. Они выступали боевыми помощниками партийных организаций и правлений колхозов там, где нужно было держат постоянную неразрывную связь с общественностью. Так заслуженным авторитетом  пользовался Ашкатский клуб, которым руководила умелый боец культурного фронта Надежда Втюрина. 

Большой популярностью в районе пользовалась художественная самодеятельность клуба Пижемского леспромхоза, молодые певцы и танцоры неоднократно поощрялись на районных и областных смотрах.

Огромным успехом пользовался большой хор солистов Геннадия Втюрина, Леонида Попова, Анатолия Смирнова, танцора Александра Трушкова. Также успешно выступал эстрадный ансамбль А.Клейменова.

Удача сопутствовала активным участникам многочисленных концертов Галине Калининой, Римме Ларионовой, Татьяне Морозовой и Нине Прянишниковой. 

Осенью 1966 года состоялось и первое занятие школы культпросветработников при районном отделе культуры. Были собраны заведующие клубами и библиотеками. Слушателям были прочитаны лекции о международном положении, о направлениях и принципах клубной работы, о методике проведения вечеров вопросов и ответов, о классификации  книжного  фонда. Такие занятия стали после этого  проходить регулярно. 

В Тоншаевской районной библиотеке на 1966 год насчитывалось свыше 26500 книг, её читателями являлись более 3100 человек. Особым спросом пользовалась художественная, политическая, техническая и медицинская литература. Благодаря усилиям библиотекарей читателями библиотеки являлись жители отдаленных деревень, куда библиотекари направлялись с сумками книг и в летнюю жару, и трескучий мороз. В целях пропаганды лучших произведений в библиотеке проводились читательские конференции, литературные вечера, оформлялись книжные выставки, делались обзоры по радио и в газете. Так в 1966 году состоялся интересный, содержательный разговор о романах Г. Медынского «Честь» и М. Алексеева «Хлеб—имя существительное».

Тяжело приходилось библиотекарям: брали коляску летом или санки зимой, накладывали книги, журналы, газеты и отправлялись в закреплённые бригады и фермы. Еженедельно бывала на Пижемской ферме заведующая передвижным фондом А.Барышева. Доярки Евтроповской фермы колхоза «Коммунар», во главе со старшей дояркой Маковеевой Валентиной Григорьевной, были очень благодарны работникам библиотеки о чём написали даже в районную газету «Тоншаевский колхозник» в июне 1966 года, выделив работу Смирновой Серафимы Васильевны. По инициативе производственного управления была скомплектована передвижная библиотека. 

Не отставала от Тоншаево и Шайгинская библиотека. Каждый, кто заходит сюда, находил нужную ему литературу, на 1966 год в библиотеке насчитывалось 13 тысяч экземпляров книг. В случае отсутствия какой-либо книги на помощь приходила система межбиблиотечного абонемента.

Активисты библиотеки только за 1966 год прочитали шайгинцам 28 лекций на различные темы. А.Окунев и В.Красовский нередко выезжали в ближайшие колхозы. Библиотекарем Г.А.Дубровиной несколько раз проводился устный журнал.

На селе не отставали от поселковых библиотек, так Одошнурской избой-читальней руководил Николай Лебедев. В простой крестьянской избушке он встречал посетителей, в ней по вечерам было полно людей. Каждому Николай находил ласковое слово и оказывал нужную помощь. Книги или журналы выдавал, собирал библиотечку для книгонош, помогал написать письмо, рассказывал о мировых новостях, подсказывал, что интересного в газетах и журналах. Не прочь был сразиться в шахматы или домино. Словом у культурного работника хлопот было не мало. Дополнительно Николай выполнял различные поручения исполкома сельского Совета, был редактором стенной газеты колхоза «Ир-Жара», помогал выпускать комсомольский листок «Под лучом КП», участвовал в художественной самодеятельности.

Огромных успехов  в 1966 году добились наши кинофикаторы, под руководством директора киносети Н.А.Татаринова, занявшие первое место. Тоншаевская киносеть стала лучшей в области за 1966 год. Самых лучших вызвали в г.Горький, где состоялся первый областной слет передовиков кинофикации. В составе делегации от нашего района были лучшие киномеханики Н.Ф.Втюрин и А.В.Втюрина из деревни Шукшум, П.Н.Михалнцын из поселка Южный, В.И. Елькин из Ошминского. На слете были подведены итоги Всероссийского смотра работы сельских киноустановок. В конце состоялось награждение передовиков, а самом конце киносеть Тоншаевского района была премирована автомашиной «ГАЗ-69».

В середине 60-х у нас в районе, в Евстропове жил замечательный художник и скульптор Алексей Втюрин, который прославился на своей малой Родине больше другим, дружбой с медведицей Машей. Природа богато одарила Алексея. С детства он самозабвенно любил лес, реку, животных, птиц и зверей. Разузнав до тонкости поведение животных, он перешел к другой страсти — рисованию.

Война многим спутала карты, ушел и Алексей из 9 класса в армию. После службы он работал в художественной студии Грекова в Москве, участвовал в создании величествен¬ного полотна «Взятие рейхстага».

Но малая Родина звала к себе, и он вернулся, правда, не навсегда. Алексей Втюрин помогал в оформлении районного Дома культуры и клуба в поселке Пижма, написал портреты писателей для Лесозаводской школы, исполнял барельефы писателей для районной библиотеки, устраивал  стенды о комсомоле в Ошминской средней школе.

Не забывал Алексей и о старом увлечении животными, все жители Тоншаева 60-х годов помнят его ручную медведицу Машку, не раз наводившую ужас на тоншаевцев, когда Машка, в поисках хозяина, сбегала из землянки, специально для неё построенной. 

Алексей Втюрин увлекался и строительным делом. Выписывал журналы, изучал труды инженеров-строителей и, наконец, начал постройку первого в Тоншаево дома из шлакобетона. Но тяжелая болезнь не дала закончить ему эту работу, а после гибели любимицы Машки он уезжает в Казахстан.

В октябре 1966 года местный РОВД начал выпуск сатирического листка «Не проходите мимо», в котором высмеивал не только хулиганов, но и своих же работников, халатно относящихся к порученным делам.

Осенью 1967 года была проведена районная выставка самодеятельных художников, большинство экспонатов выставки было посвящено 50-летию Советской власти. В фойе Дома культуры были размещены работы с разнообразной тематикой: здесь мирный труд и ратный подвиг нашего народа, веселые детские игры и герои любимых книг. Конечно же было не одинаково исполнение работ и мастерство участников выставки, но всех их объединяло одно — любовь к рисованию, к   родным   местам.

Рядом с работами самодеятельных художников были размещены в зале фотографии любителей. Среди них выделялись и запоминались снимки учителя Лесозаводской восьмилетней школы А.Эргле и рабочего из поселка Шайгино Равиля Мухарлямова.

Девизом выставки стал рисунок В.Валовой, как бы характеризующий тот период в развитии нашей страны, где на фоне яркого солнца — ракета, рвущаяся ввысь, линия электропередач, новостройка и много ярких цветов.

Много рисунков было посвящено темам войны. Здесь можно было увидеть подвиг панфиловцев, и атаку партизан, и воздушные бои. 

Этой же теме была посвящена графическая серия И. Степанова «Не забудем, не простим». Вообще нельзя было пройти равнодушно мимо полотен Степанова, изображающих Тоншаево в разные времена года. Это и весенний разлив Пижмы в «Большой воде», улица Центральная, закутанная в синий от зимних сумерек снег и одетая в летнюю зелень. 

Зимние забавы: лыжи, санки, снежные бабы нашли отображение в рисунках пятиклассниц А.Целищевой, Т.Целищевой, Л.Евстроповой, Л.Томаровой. Рисунки эти еще по-детски упрощены, абстрактны,  порождены неуемным детским воображением.

Темная, звездная ночь, два дежурных у костра и палатка — так  запомнила летний поход семиклассница В.Марахтанова. О летнем труде, о сенокосе рассказывали рисунки В.Тихомирова и А.Валовой.

В 1967 году на место заведующей отделом культуры района была переведена Идея Ильинична Буракова, ранее руководившая центральной районной библиотекой. 

В апреле 1967 года решением исполкома Тоншаевского районного Совета депутатов была открыта долгожданная Тоншаевская детская музыкальная школа. Школу разместили в одноэтажном деревянном здании 1955 года постройки в центре посёлка, парковой зоне. Постепенно с увеличением числа учащихся, расширялось и здание музыкальной школы. В этом здании школа просуществует до июля 2008 года. Первым директором был назначен Инюшкин Евгений Михайлович. 

Наследующий год началось строительство нового дома культуры в Тоншаево. 

9 мая 1968 года торжественно был открыт памятник воинам-землякам в посёлке Пижма, погибшим в годы Великой Отечественной войны. Идея постройки памятника на Пижме возникла в середине шестидесятых годов, а в 1966 году была создана инициативная группа, в которую вошли за служенные  люди,   участники   Beликой Отечественной войны: начальник ОРСа леспромхоза Николай Яковлевич Борисов, председатель рабочкома Василий Николаевич Зайцев, технорук нижнего склада Михаил Михайлович Замашкин, начальник ОКСа леспромхоза Николай Алексеевич Милков, кавалер ордена Славы Исаак Николаевич Смирнов и кавалер ордена Александра Невского Михаил Иванович Шуверов.

Руководство группой было поручено В. Н. Зайцеву, но работали все хорошо, стремились не только сами, но и привлекали актив, уличные комитеты, чтобы собрать, в первую очередь, деньги. Деньги собирались по ведомости и сразу сдавались в Госбанк. Пижемчане с благодарностью отнеслись к этому и собрали более 12 тысяч рублей. По тем временам это была немалая сумма. Это был первый монументальный памятник в нашем районе.

В конце 60-х при отделе культуры возник репертуарный совет, который проводил семинары с работниками клубов и библиотек. Совет предлагал репертуарный список по жанрам с рекомендациями, концертные программы проверялись методистами совета на местах

Именно в конце 60-х начинают работать университеты культуры почти всему району, так регулярно два раза в месяц в клубе Пижемского леспромхоза проходили занятия университета культуры. Члены лекторской группы в основном были из учителей Лесозаводской восьмилетней школы. А в Малокаменском сельском клубе привлекали специалистов из Тоншаево, так на тему „Советское законодательство о семье и браке» прочитал лекцию председатель районного народного суда В. А. Барышев. 

Работников культуры можно было встретить во всех организациях и колхозах. Они вносили свой вклад в посевные работы, мобилизуя хлеборобов на качественную подготовку к севу, шуткой и песней помогая им в трудной работе, поддерживали социалистические соревнования, помогали распространять передовой опыт, заботились о культурном обслуживании тружеников полей, их хорошем настроении.

Хорошо продумана была работа у заведующих Б-Ашкатским и Ошминским сельскими клубами Н.И.Втюриной и А.Н.Голигоровой, заведующих Прудовской и Ложкинской сельскими библиотеками Г.В.Березиной и М.Г.Жеребцовой и многими другими. Вместе с секретарями партийных организаций колхозов и совхозов, с исполкомами сельских Советов они составляли планы работы с мероприятиями по культурному обслуживанию тружеников полей. Большое место было отведено наглядной агитации: «Молниям», доскам показателей с обязательной графой «Оценка качества», «Комсомольским прожекторам», плакатам с ежедневной информацией о посевной, достижениях соревнующихся бригад и отдельных  трактористов.

В короткие часы отдыха перед хлеборобами выступали агитаторы с рассказами, как идет сев в других бригадах, соседних колхозах и совхозах, кто впереди. В случае более длительной передышки читали лекции о жизни нашей страны и о событиях за рубежом.

Так, только агитбригада районного Дома культуры за 1969 год во время посевных работ дала более 20 концертов. Много выступлений сделали ошминские, шайгинские, ашкатские самодеятельные артисты.

В январе 1970 было торжественно  вручено переходящее Красное знаменя Горьковского облисполкома Союза работников культуры коллективу Тоншаевской районной киносети по итогам 1969 года. Работники под руководством директора киносети Н.А.Татаринова выполнили годовой план на 133,4 процента, выручив сверх задания 16  тысяч  рублей.

Усилия всего коллектива были направлены на выполнение плана мероприятий к 100-летию со дня рождения В. И. Ленина. Большое внимание уделялось на всех киноустановках показу документальных историко — революционных фильмов, фильмов о Ленине. Ежемесячно в репертуар каждого кольца включались два-три фильма ленинской тематики. Использовались фильмы для ленинских чтений и университетов  культуры.

В целях улучшения обслуживания населения на восьми киноустановках устаревшая киноаппаратура была заменена новой. Были введены в действие две киноустановки в населенных пунктах Ворожцы и Мирянга. В 1969 году получили возможность смотреть широкоэкранные фильмы жители деревень Зотово и Большие Селки. 

Улучшения качества кинопоказа и увеличения посещаемости зрителей добились киномеханики: Шайгинского Дома культуры Александр  Михайлович Савиных, Шерстковского клуба Павел Николаевич Михалицын, Тоншаевского ДК Тен Ен Шен, оба отличники — кинематографии СССР. Хорошо работал молодой киномеханик Алексей Огарков. Он обслуживал две сельские киноустановки колхоза имени Кирова, и в 1969 году выполнил план на 129,6 процента.  Прекрасно работали киномеханик районного Дома культуры, киномеханик Ошминского Дома культуры Василий Иванович Елькин, ветеран киносети района, Николай Степанович Пинаев, в труднейших условия бездорожья обслуживавший 3 киноустановки Судаковского сельсовета.

28 марта 1971 года в поселке   Бурёполом марта состоялось торжественное открытие Дома культуры «Юбилейный».

Хорошо поработал в 1971 году Тоншаевский РДК, было проведено 47 лекций и докладов, тематических вечеров и устных журналов – 26, поставлено 45 концертов самодеятельности. При университете культуры работал музыкальный факультет, возглавляемый педагогами Квасовым и Груздевым. Они оказывали практическую помощь кружкам самодеятельности. В РДК занимались духовой и эстрадные ансамбли, выступавшие с успехом по всему району.

В 1972 году в нашем районе появился автоклуб, клуб на колёсах, который должен был помочь охватить все отдалённые деревни района. Сотрудники автоклуба проводили тематические вечера, устные журналы, диспуты, театрализованные праздники, музыкальные гостиные, вечера отдыха и концерты, не забывая и культурно-спортивной жизни. Кроме всего при помощи автоклуба сельские дома культуры и клубы обменивались концертными программами и мероприятиями. 

В 1972 году тоншаевцев вновь порадовали артисты Горьковского театра комедии, выступавшие не только на поселковых сценах, но и в сельских клубах.

В 1973 году был создан Центр детского творчества (Дом пионеров).

Только за три года с 1971 по 1974 год в нашем районе появилось два новых типовых сельских клуба в колхозах «Красная Нива» и «Колос».

20 октября 1974 года состоялось торжественное открытие памятника нашему земляку – герою СССР  Шишмакову И.Н., скульптора В.П.Машковского.

На 1974 год в районе работало 21 клубное учреждение: 1 РДК, 4 СДК (Пижма, Шайгино, Ложкино и Кодочиги) и 16 сельских клубов. Работало 2 духовых, 2 инструментальных, 2 народных инструментов ансамбля и 115 коллективов художественной самодеятельности. В учреждениях культуры находилось 7 радиотрансляционных устройств и 6 проекционных аппаратов, 6 пианино, 44 баяна, 12 телевизоров и 26 магнитофонов, 7 фотоаппаратов и 25 радиоприёмников; с каждым годом увеличивались средства, выделяемые на культуру. 

При каждом клубе был совет, который решал основные вопросы жизнедеятельности клуба и ДК, так в совет Березятского клуба возглавлял председатель Прудовского сельского совета Б.Н.Березин.

Особой популярностью пользовался любительский народный хор РДК под руководством Успенского Е.П., хор успешно выступал в Горьком и на Бору. Частыми гостями в районе была агитбригада горьковского завода «Орбита», а во время посевной или уборочной приезжали студенческие агитбригады. Огромную помощь оказывали руководители предприятий, колхозов и совхозов, профсоюзных организаций района, выделявших средства на мероприятия.

В 1975 года артисты нашего района приняли активное участие в Первом  Всесоюзном фестивале самодеятельного художественного творчества трудящихся. В заключительном концерте областного смотра художественной самодеятельности в театре оперы и балета им. А. С. Пушкина г.Горького 31 марта  1975 г. приняли участие вокально-хореографический ансамбль Шайгинского СДК под руководством Л.Татариновой и Е.Успенского, солировали Л.Татаринова, А.Ендерева. Прекрасно выступил и Одошнурский сельский клуб с танцевальной программой. 

В 1976 году был выделен новый автоклуб «Кубанец» для более глубоко обхвата населения района, взамен списанного старого. 

В 1977 году в клубах и ДК работало 77 культпросвет. работников и  7 преподавателей музыкальной школы. Действовало 139 кружков художественной самодеятельности, библиотечным обслуживанием было захвачено 18 тыс. человек. За год было проведено 4153 массовых мероприятия, на которых присутствовало более 228 тыс.человек. в районе Лучшими были Ошминский СДК, Б.Ашкатский и Березятский клубы, Пижемская городская, Тоншаевская и Пижемская детские, Гражданская сельская библиотеки. Продолжалось строительство районного дома культуры.

Библиотекари провели несколько книжных выставок, в том числе «Пою моё Отечество», «За честь и славу Родины», «Служу Советскому Союзу». Летом 1977 года в районе прошёл кинофестиваль детских фильмов под девизом «Детство счастливое наше».

В 1978 году была организована выставка самодеятельных художников и мастеров прикладного искусства под названием «Искусство и природа».

 Ежегодно проводились демонстрации на 1 мая, 9 мая и 7 ноября; праздники «Проводы русской зимы», «Праздник песен», день конституции, дни образования ВЛКСМ и СССР, работников сельского и лесного хозяйств, строителя, медицинского и педагогического работников. Проводились спортивные шахматно-шашечные турниры. Детские утренники, посвящённые различным датам «Здравствуй Новый год», «23 февраля», «День птиц», «Внучата Ильича», «Милая мама», «Первый раз в первый класс».

В районе работало 37 детских кружков художественной самодеятельности, при автоклубе на базе РДК был организован клуб для подростков «Ровесник», а в Ошминском СДК работал клуб выходного дня для детей школьного возраста.

В 1979 году работало 33 клубных учреждения, из них 15 библиотек,  27 киноустановок, действовало два автоклуба «Кубанец» на базе ГАЗ-52 под руководством Гребнева Валерия Павловича и УАЗ-469 под руководством Неустроевой (Кованёвой) Инарой Леонидовной, в октябре приобретён третий автоклуб не базе УАЗ-469, который возглавил Казанцев Александр Васильевич. 

15 февраля 1979 был открыт нового клуб на центральной усадьбе колхоза им.Кирова в посёлке Кировский.

16 апреля 1980 исполнилась  долгожданная мечта директора РДК Лобастова Сергея Васильевича, был окончательно пущен в строй новый районный Дом культуры на 400 мест в Тоншаево. Почти 12 лет Сергей Васильевич ждал этого события.

Автоклубы помогали расшить спектр услуг и охват населённых пунктов, так только за 1980 год пробег автоклуба «Кубанец» по 27 закреплённым населённым пунктам за год составил 103 тыс. 600 км (руководитель Казанцев А.В.), автоклуб «Кубань» — 39 тыс. 095 км (руководитель Ежова Л.В.),  автоклуб «Кубанец-2» — 30 тыс. км (руководитель под руководством Макарова Л.А.).

В 1981 году в на базе РДК успешно работал народный университет культуры. На литературном факультете были проведены занятия: поэты-лауреаты Ленинской премии, литературный концерт, литературный вечер 100 – летию Блока, о произведениях поэтической ленинианы, современная советская поэзия. На факультете правовых знаний «Человек и закон» выступали сотрудники местного РОВД, прокуратуры и суда. Кроме того был проведён цикл лекций «Решения ХХVI съезда КПСС в жизнь», общественно-политические чтения «Горизонты ХI пятилетки» и «Ленинская внешняя политика». А 22 апреля – театрализованное представление «Думы о Ленине». 

Каждую субботу и воскресенье организовывали вечера отдыха и танцев, проводили Осенний, Новогодний и Весенний балы. Вечерами молодёжь собиралась у телевизора в методическом кабинете, чтобы послушать музыку, обсудить интересные  кинофильмы и телепередачи.

В течении года были проведены выставки цветов, работ самодеятельных художников и прикладного искусства, выставка «Природа и фантазия», а также выставка  работ горьковского художника Л.Арапова

В 1981 году тоншаевских зрителей на сцене РДК порадовали Арзамасский драматический театр, который поставил два спектакля по пьесе «Над светлой водой» и два спектакля Горьковский ТЮЗ «Не всё коту масленица». В течении года состоялась 6 концертов артистов Московской эстрады», 2 концерта артистов г.Ленинграда, 2 концерта группы «Мираж» Горьковской филармонии.

Постоянными участниками праздников были ансамбль песни и танца под руководством хормейстера А.Трушковой и оркестр русских народных инструментов под руководством преподавателя ДМШ Вадима Груздева.

Непременным участником всех концертов с 1981года стал вокально-инструментальный ансамбль РДК под руководством Леонида Колдырина (Ежов В.И, Сергеев О.Ю, Колдырин Л.С, Евстропов А.Н, Евстропов В.С.)

Успешно выступали наши самодеятельные артисты на областных и всероссийских конкурсах, так на областном смотре самодеятельных чтецов прекрасно выступила Вера Капустина, в следствии чего была приглашена на заключительный концерт в г.Горький.

Конечно особое место занимала работа с детьми. В районе работало 39 детских кружков, на базе автоклуба работал детский клуб «Подросток», ещё несколько клубов по интересам в клубах и библиотеках района. Ежегодно проводили детские утренники к праздничным датам в Новый год, 8 марта, 23 февраля, день рождения В.И.Ленина. В то же время детские художественные коллективы сами давали концерты как для детей, так и для взрослых, часто они выезжали с автоклубами в самые отдалённые деревни.

При РДК работало 3 кинолектория для детей и подростков: 1-3 класс – киноклуб «В мире сказок», 4-6 класс – «Орлята», 7-10 класс – «Подросток и закон». Работали кружки: кукольный, оркестр русских народных инструментов, вязания, фото, умелые руки, мягкой игрушки, спортивный и вокально-инструментальный.

В феврале обычно РДК совместно с Домом Пионеров, РК ВЛКСМ, РОНО проводил смотр детской художественной самодеятельности. К смотру  оформляли выставки детского творчества, где представляли детские рисунки, поделки из дерева, аппликация и т.д. Так в феврале 1981 в Тоншаево проходил зональный смотр детской художественной самодеятельности и агитбригад, были проведены выставки самодеятельных художников и мастеров прикладного искусства, прошли фотовыставка, выставка цветов и выставка детского творчества. 

19 мая 1981 года, в день рождения пионерской организации прошёл слёт правофланговых отрядов на площади Мира. В здании РДК прошла встреча пионеров всех поколений. По окончании мероприятия участников слёта порадовали праздничной программой артисты художественной самодеятельности РДК. Позже также интересно прошёл слёт книголюбов. 

Удачно прошла 9-ая всероссийская неделя «Театр – детям и юношеству». В Тоншаевском РДК состоялось торжественное открытие недели, в течение недели были показаны детьми из кукольного кружка несколько пьес по мотивам русских сказок. Закончилась неделя большим концертом, в котором приняли участие детский танцевальный коллектив и драматический кружок.

Летом 1981 года, на день советской молодёжи было проведено в парке народное гулянье с концертной программой и аттракционами. В последствии данный праздник стал традиционным и перерос в праздник дня посёлка.

В 1982 году при РДК начал работу шахматный клуб, а 21 ноября состоялся районный шахматный турнир.

Большая работа была проведена к празднованию 60-летия СССР, методистами отдела культуры специально был разработан план проведения недель советских республик. Участники художественной самодеятельности представляли танцы, песни, стихи союзных республик. При проведении вечеров принимали участие музыкальная школа, ТСШ, РК ВЛКСМ. Неделя дружбы народов СССР завершила данный цикл, а 24 декабря 1982 года состоялось торжественное заседание, посвящённое 60-летию образования СССР, после чего был дан большой праздничный концерт силами участников художественной самодеятельности

Во время проведения недели революционной славы в октябре 1982, был проведён детский утренник «Мы дети советской страны».

10 ноября, в день советской милиции был проведён вечер «Люди мужественной профессии».

Насыщенно прошли недели, посвящённые городам-героям Москве и  Ленинграду. В РДК демонстрировались фильмы о Ленинграде, прошёл обзоры книжных выставок «Москва – столица нашей Родины», «Город-герой Ленинград».

Удачно прошла неделя, посвящённая труженикам села. Методисты оказали помощь в оформлении красного уголка на молочно-товарной ферме колхоза «Путь Ленина», специально для работников фермы была подобрана библиотека. В заключении недели был проведён тематический вечер «Хозяйки молочных рек» и концерт по заявкам «Для вас, животноводы»

Всё это было бы невозможно провести без методистов районного дома культуры, именно они планировали работу ДК и клубов района не только на год, но и на каждую неделю. Так в Тоншаевском РДК только за 1982 год было проведено более 40 тематических недель. 

Кроме того районе работал 21 клубный общественный совет с общим числом общественников 190 человек, 15 библиотечных советов, в которых принимало активное участие 105 человек и родительский комитет в музыкальной школе. Также был создан и межведомственный совет по культурно-просветительской работе под председательством Солоницына В.Л., а также общественный совет при отделе культуры. При клубных учреждениях района всех систем и ведомств работало более 150 кружков. В основном кружки художественной самодеятельности велись на общественных началах. 

В районе работало 4 клуба по интересам, два из них при РДК: «В мире прекрасного», руководителем была Измайлова Тамара Андреевна, учитель ТСШ, занимались в клубе 71 человек, занятия проходили один раз в месяц. Клуб «Любителей искусств» объединял 18 человек, руководил им редактор районной газеты Михалицын Александр Тимофеевич,  занятия проходили также один раз в месяц.

В Березятском CДК работал клуб «Любителей музыки» из 12 человек, руководила им агроном колхоза «Имени Тимирязева» Вершинина Элла Николаевна, занятия также проходили один раз в месяц

В Шайгинском ДК работал клуб «Мир поэзии» из 16 человек. Руководила им педагог Шайгинской средней школы Журавлёва Ирина Николаевна, занятия проходили один раз в месяц.

С каждым годом увеличивалось количество тематических и театрализованных вечеров, устных журналов и лекций, так в РДК в среднем число посетителей на одно мероприятие составляло 215 человек.

В 1982 году благодаря усилиям Тыринова Павла Васильевича была создана инициативная комиссия по созданию местного краеведческого музея, и 16 ноября было принято решение исполкома Тоншаевского районного Совета народных депутатов №338 «О создании районного краеведческого музея». В последствии, именно П.В.Тыринов станет первым хранителем фондов Тоншаевского музея.

В 1983 году по многочисленным просьбам населения заведующая отделом культуры А.А.Крючкова ходатайствовала перед директором Горьковского театра юного зрителя о приезде артистов театра в Тоншаевский район. После долгих переговоров горьковские артисты вновь посетили наш район с постановкой спектакля.

В 1984 году были проведены массовые мероприятия посвященные Дню защиты детей, праздник урожая с организацией районной сельскохозяйственной выставки, фотовыставки, выставки цветов и даров природы с демонстрацией документальных фильмов «Любить природу — беречь Родину». 

РДК принимал самое активное участие в подготовке и проведении трех молодежно-спортивных праздников. В октябре был проведен районный праздник призывника. В дни подготовки к выборам в Верховный Совет РСФСР и местные Советы проведен цикл мероприятий «Моя Родина — СССР». Автоклубы проводили беседы, политинформации, выступления агитбригад перед населением: «Дело всех и каждого», «Есть хлеб — будет и песня», «Пьянство не безобидно», «Не проходите мимо».

Постоянно проводились новые праздники и гражданские обряды: торжественные бракосочетания, праздники новорожденных, семейные праздники, вручение советского паспорта, проводы в ряды Советской Армии, встречи солдат, вернувшихся со службы.

Продолжалась организационно-методическая работа по оказанию помощи сельским учреждениям культуры в оформлении наглядной агитации, организации массово-политической работы, выполнении целевых комплексных программ, улучшении учебно-воспитательной работы в кружках и коллективах художественной самодеятельности.

Продолжался цикл мероприятий «Подвигу жить в веках», а также агитационно-пропагандистские мероприятия «Дороги к хлебу», вечера чест-вования ветеранов труда, передовиков сельскохозяйственного производства, дни культуры на фермах, дни профессиональных праздников. Проведены циклы тематических вечеров, тематических кинопоказов, устных журналов. В период массовых сельскохозяйственных кампаний большинство учреждений культуры принимали активное участие в организации социалистического соревнования среди работников сельскохозяйственного производства на весеннем севе, уборке урожая, чествовании передовиков. Оформлялась наглядная агитация: стенды, выставки, экра¬ны социалистического соревнования, уголки трудовой славы колхозов, предприятий. По итогам сельскохозяйственного года в октябре была проведена сельскохозяйственная выставка и «Праздник урожая». Проведён также районный праздник «День пахаря»

Были проведены районные смотры и конкурсы: комсомольской патриотической песни, агитбригад, ВИА, чтецов, детской художественной самодеятельности, детского рисунка и прикладного творчества, народных коллективов, музыкально-концертных жанров, персональные выставки работ самодеятельных художников: И.Ф.Степанова, Ю.П.Лямина, мастера прикладного искусства И.И.Лопатиной и многие другие мероприятия.

В феврале 1984 был проведён районный конкурс-смотр по всем музыкально-концертным жанрам, которые имеются в районе, смотр-конкурс на лучшее культурное обслуживание сельского населения, тружеников агропромышленного комплекса.

В районе было организовано социалистическое соревнование клубов и библиотек за лучшую постановку массово-политической и культурно-просветительной работы среди населения.

Учреждения культуры продолжали проводить работу по нравственному воспитанию. С этой целью проведены тематические вечера, кинопоказы «Люди высокого долга»; диспуты «О долге, чести, доблести и славе», «Человек будущего. Каков он» в Кувербском, Гражданском сельских клубах, в Тоншаевской детской библиотеке и других учреждениях.

Районным домом культуры и автоклубами были проведены вечера-портреты передовиков промышленного производства «Трудом заслуженный почёт», в комбинате бытового обслуживания, на заводе радиофутляров, в Пижемском леспромхозе. С целью популяризации рабочих профессий проводились в РДК вечера «Посвящения в рабочие».

На базе автоклуба работал клуб по интересам «Подвиг» для подростков, работал клуб будущего воина в Кувербском сельском клубе. 

На базе автоклуба «Кубанец» был создана автокинопередвижка — киномеханик Гребнев Н.А., продолжали работу два автоклуба УАЗ-452 под руководством Ежовой Л.В. и «Кубань» — Сергеева О.Ю.

Одними из лидеров культмассовой работы в начале 80-х годов стали вокально-инструментальные ансамбли – ВИА, исполнявшие военно-патриотические, лирические, детские песни или на школьную тему.

На 1984 год в районе их было 4: ВИА РДК (создан в 1981)под руководством Колдырина Леонида Сергеевича; ВИА «Берёзка» Ошминского СДК (создан в 1983); под руководством Голигорова Юрия Николаевича; ВИА Одошнурского СК (создан в 1982), где руководителем на общественных началах был Кудрявцев Николай Петрович; ВИА  Шайгинского ДК (создан в 1981), где руководителем на общественных началах был Спицын Николай Васильевич. Если за 1981 год ими было дано 20 концертов, то уже в  1983 году  35.

Так в программу Шайгинского ВИА входили исполняемые ими песни: «Море», «Любовь настала»,  «Крыша дома твоего», «Птица дома твоего», «Летний вечер», «Снег кружиться» и многие другие. 

Библиотеки разными методами и формами доводили до широкого круга читателей лучшую литературу по большим темам: «Положение в мире и международная деятельность СССР», «Пятилетка на марше», «Продовольственная программа — новый рубеж», «Подвигу жить в веках». Библиотеками района был проведён слёт юных книголюбов, посвященный 40-летию Победы, а библиотеках организованы циклы книжных выставок «Оплот мира на земле», «На огненных рубежах», проведены устные журналы «Подвиг великий и вечный» и др.

Особое внимание было направлено на подготовку к 40-летия Победы в Великой Отечественной войне. В районе усиленно велась работа по военно-патриотическому воспитанию населения навстречу юбилею Победы. Мероприятия проводили на патриотические темы, пропагандировали боевые традиций русского народа и Вооруженных сил страны, организовывались встречи с ветеранами Великой Отечественной войны под девизом: «Во имя жизни на земле».

Методисты РДК оказали большую помощь в подготовке и проведении слетов ветеранов войны и труда в 8 сельских Домах культуры, подготовили и направили рекомендательные списки репертуара по всем жанрам художественной самодеятельности, посвященной теме Победы советского народа в Великой Отечественной войне. Организован пункт проката костюмов для сельских Домов культуры и клубов, учреждений и организаций.

Ко дню советского кино провели тематический показ кинофильмов, посвятив его 40-летию Победы.

Решением райисполкома 27 июня 1984 года был создан культурно-спортивный комплекс в райцентре, объединивший спортивные кружки и секции отдела культуры, спорткомитета и Тоншаевской средней школы. В его состав вошли учреждения культуры райцентра, стадион, спортзал средней школы, стрелковый тир. Много было сделано по благоустройству стадиона. После создания КСК массово-оздоровительная работа спорткомитета с отделом культуры значительно активизировалась. Были созданы новые клубы по интересам любителей хоккея и футбола. Интересно прошёл в районе традиционный молодежно-спортивный праздник, посвященный дню Советской молодёжи. Он явился смотром спортивных достижений каждого коллектива физкультуры. Для участников праздника были организованы различные игры, конкурсы, аттракционы, поставлен концерт.

В районе действовало 11 физкультурных коллективов при 17 спортивных сооружениях. В спортивных секциях занималось около 700 человек. Только в 1984 году 32 спортсмена получили значки ГТО – «Готов к труду и обороне». Но оставались и проблемы, в районе был только один инструктор – методист, большую часть работы выполняли тренеры на общественных началах.

В октябре был проведён районный праздник призывника, праздник песни, посвященный окончанию весенне-полевых работ, районный праздник урожая, который проходил в РДК. Программа каждого мероприятия включала в себя культурную и спортивную части, которые тесно между собой переплетались. Театрализация спортивных соревнований, включение элементов спорта в клубные, библиотечные мероприятия позволяют привлекать к ним все более широкие массы населения. Более рационально используется материальная база культурно-спортивного комплекса. Создание КСК в райцентре позволило достигнуть более тесного объединения сил различных организаций и учреждений, причастных к воспитательной работе, обогатить содержание, формы и методы культурно-воспитательной и физкультурно-оздоровительной работы, улучшить систему организации свободного времени.

В декабрь 1984 года был создан Ошминский сельский культурно-спортивный комплекс, созданы Гражданская и Кувербская централизованные клубные системы.

Культура активно вела работу по пропаганде гражданской обороны, взаимодействуя с другими организациями, и прежде всего с районным штабом гражданской обороны. В клубных и библиотечных учреждениях оформлялась наглядная агитация, проводились лекции, вечера вопросов и ответов. Совместно с дирекцией киносети была организована работа кинолектория в РДК, проводились целевые киносеансы по гражданской обороне. В библиотеках района выписывались периодические издания журнала «Военные знания» и газеты «Советский патриот», на страницах которых публиковались материалы по вопросам гражданской обороны, которые использовались библиотекарями при проведении бесед с населением

В мае 1945 года закончилась Великая Отечественная война, но не все солдаты вернулись домой: многие остались на полях сражений, кто отправился на Дальний Восток – воевать с Японией. Но уже весной в район начали возвращаться фронтовики, мужских рук сильно не хватало на селе. Вся страна принялась за восстановление народного хозяйства, разрушенного войной, все средства были брошены на это. Несмотря на отсутствие средств, культура нашего района продолжала развиваться за счёт энтузиазма наших земляков – работников культуры, под руководством заведующего отделом Волкова Петра Федоровича. 

Практически все клубы, библиотеки, библиотеки-читальни строились бесплатно местным населением по выходным или после основной работы, организации и колхозы выделяли только материал. В 1946 году был открыт клуб при лесхозе на станции Пижма. Уже в 1947 году в нашем районе действовало 4 клуба, 5 библиотек (одна районная и четыре сельские) и районный отдел кинофикации, под руководством Окунева Александра Кузьмича (5 стационарных и одной передвижная киноустановка). Изредка радовали жителей станции Пижма, Шайгино, Шерстки и ближайших деревень железнодорожные агитационные передвижки с киноустановкой).

Особой популярностью в конце 40-х годов пользовался духовой оркестр Тоншаевского Дома Культуры, продолжительное время руководимый Сурниным Германом Андреевичем. Позднее в 50-е годы возник в Тоншаево и струнный ансамбль.

В 50-е годы увеличивается государственное финансирование организаций и учреждений, субсидирование колхозов на месте красных комнат и изб-читален начинают строить клубы, куда перебираются местные избы-читальни и библиотеки. Часто в первые годы работы колхозных клубов, не было отдельно выделенных работников, и вся работа лежала на местном комсомольском и партийном активе. 

Так в 1952 году был основан Малокаменский дом культуры, это было деревянное здание на 100 мест. Сначала оно находилось в здании правления колхоза «Сталинский пахарь», где размещалась контора, радиоузел, киноаппаратная и зал для заседаний и собраний, при конторе была библиотечная передвижка. На библиотечной передвижке, работала Каталова Валентина Ивановна, на радиоузле Смирнов Аркадий Александрович, на кинопередвижке Каталов Николай Геннадьевич – местный комсорг. Клубных работников в то время не было, а по вечерам актовый зал открывала Рыжакова Клавдия Андреевна, работавшая техслужащей в конторе. Актовый зал для жителей был: сценой для постановок самодеятельности и  кинозалом, лекторием и учебным кабинетом, местом для посиделок и  танцев. После любого мероприятия следовали танцы сначала под гармонь, а позже и под патефон.

В середине 50-х начинается настоящий культурный бум в нашем районе: строятся новые типовые здания клубов и библиотек, оснащаются новым оборудованием, в геометрической прогрессии растёт количество книг и журналов в библиотеках, увеличивается штат работников культурно просветительских учреждений. 

В 1954 году была открыта Центральная детская библиотека в селе Тоншаево, 1955 году был открыт новый клуб в Леспромхозе, а в марте 1956 в посёлке Тоншаево состоялось открытие нового типового здания Тоншаевской центральной библиотеки. В ноябре 1956 в посёлке Шайгино открылся новый типовой клуб со зрительным залом на 200 мест и двумя комнатами для круж-ковых работ, здесь же разместилась и поселковая библиотека. В 1957 году был открыт в Пижме клуб «40 лет  Октября», а 1958 в селе Ошминском открылся Дом культуры. В декабре 1960 года было сдано в эксплуатацию здание новой библиотеки в Буреполоме.

В каждом клубе проводились концерты художественной самодеятельности, велась кружковая работа: хоровой, танцевальный, драматический… С концертами, спектаклями и театрализованными представлениями выезжали в соседние посёлки и деревни, выступали на фермах и в рабочих бригадах. Проводились такие мероприятия, как: «Проводы русской зимы», проводы в армию, торжественные собрания, посвященные красным датам календаря.

Лекции и беседы  к праздничным датам и на собраниях. Оформлялась наглядная агитация в красных уголках, подводились итоги социалистического соревнования, поднимался флаг трудовой славы, вывешивались настенные газеты «Молния» и «Боевые листки». 

Велась спортивно-массовая работа, при клубах работали спортивные секции, организовывались шахматно-шашечные турниры,  выставки рисунков и работ народных умельцев. Особой популярностью пользовались плодовоовощные выставки местных жителей, а вскоре в дополнение к ним и цветочные выставки.

Ежегодно в Тоншаевском Доме культуры проходили районные смотры художественной самодеятельности и смотры народных талантов, в которых принимали участие самодеятельные коллективы почти всех из клубов, библиотек и изб – читален района. Каждый год в апреле проводились ленинские дни. 

С 1955 ежегодно стали  проводится районные лыжные соревнования на приз газеты «Тоншаевский колхозник». Ежегодно проходили районные первенства по футболу, волейболу, городкам, а также районные спартакиады школьников.  Проводились розыгрыши летнего кубка по футболу, а каждый квартал проводилось спортивное воскресение. 

6 – 7 марта 1955 года в Тоншаевском Доме культуры проходил районный смотр художественной самодеятельности. В смотре принимали участие самодеятельные коллективы Тоншаевского Дома культуры, Буреполомского и Лесозаводского клубов, Ошарской избы-читальни, Пижемского Дома культуры, клуба Ошминского лесокомбината, УПМ общества слепых, Шайгинского поселкового клуба.

На смотре заслуженным успехом у зрителей пользовался коллектив Тоншаевского Дома культуры под художественным руководством Маркова. Прекрасный хор, высокое мастерство исполнения соло, дуэтов и инсценировок работников РДК были большим подарком жителям района.

Прекрасно на смотре выступал клуб Ошминского лесокомбината. Русский перепляс и украинский народный танец «Гопак» в постановке и при участии т. Трушкова были самыми лучшими из всех танцев и плясок, показанных участниками смотра. Солист Попов, член этого же коллектива, исполнявший песню «Летят белокрылые чайки» и другие был тепло и задушевно встречен зрителями.

Запомнились всем отдельные исполнители, такие как сестры Лазаревы (Пижемскнй ДК), брат и сестра Ляшовы (Буреполомской клуб), Березин и Князев, Рыжова и Кудряшова (Лесозаводский клуб), Федорова (клуб Ошминского лесокомбината), Мирянгина (Шайгинский клуб).

В июне 1955 в районном Доме культуры съехались комсомольцы всего района на молодежный праздник, посвященный всемирному фестивалю молодёжи в Москве. Среди прибывших на праздник были: передовики колхозного производства, отличники учебы — вся прославленная тоншаевская молодежь.

С приветственным словом к участникам фестивального праздника обратился секретарь райкома ВЛКСМ А.Г.Киселев, заканчивая торжественную часть, секретарь вручил почетные грамоты обкома и райкома ВЛКСМ передовым колхозникам, рабочим, учащимся.

Много интересного и веселого ожидало в этот день участников фестивального праздника. И тир, где желающие могли включиться в состязание по стрельбе, и шумные игры, и аттракционы, и песни, и пляски, и танцы, и шахматный турнир — все это было предметом культурного и веселого отдыха большого комсомольского коллектива.

Желающие танцевать — танцевали, желающие посмотреть кино — шли в зрительный зал, любители новых танцев — разучивали танец — «фестивальную кадриль» и т. д. Веселый и шумный праздник молодежи закончился концертом, который был дан самими участниками праздника. Но и тогда, когда праздник был объявлен закрытым, многие не хотели уходить из Дома культуры. Танцы под баян, оркестр и радиолу продолжались еще около двух часов.

Культурно-просветительные учреждения района проводили работу среди сельского населения непосредственно в бригадах, на месте работы колхозников, механизаторов и работников ферм. Работа эта имела разнообразные формы: проводились читки газет, беседы, ставились доклады и лекции по различные темы, агитбригада районного Дома культуры выступала с концертными программами.

С наступлением зимы у колхозников появлялось больше свободного времени, в том числе, и для культурного отдыха.  Так все условия для успешной работы были в Майском сельском клубе. Клуб был отремонтирован, в помещении было тепло, а на столах всегда были  настольные игры, газеты, журналы, книги. Регулярно проводились беседы с колхозниками на различные темы, работали кружки художественной самодеятельности. Заведующая клубом была т. Воробьева, она сумела сплотить вокруг себя сельскую интеллигенцию, опираясь в своей работе на помощь совета клуба и актива.

В ноябре 1956 года в Тоншаевском Доме культуры в первые в истории района была проведена масштабная выставка изобразительного и прикладного искусства Тоншаевского района, посетители с большим интересом рассматривали картины и портреты, написанные маслом, рисунки акварельные и исполненные карандашом, мастерскую резьбу по дереву, багетные работы, предметы вышивки и вязания  и т. д. В течении 8 дней выставку посетило более 2-х тысяч человек. 

28 февраля 1957 в селе Тоншаево прошёл первый районный слёт колхозной молодёжи, а в конце июля прошёл первый районный фестиваль молодежи в Тоншаеве, такого большого районного сбора юношей и девушек село ещё не было. На фестиваль прибывали на автомашинах, мотоциклах, велосипедах, пешком из ближних и далёких населённых пунктов района. Песни, смех, наряды всех цветов и раскрасок. Сбор был у здания райкома комсомола, где строились колонны, над которыми колыхались знамена, транспаранты, призывы к миру. После сбора колонны двинулись на стадион, который уже вскоре был переполнен. Первый районный фестиваль открывал секретарь райкома комсомола тов.Соболева. После официальной части началось празднество в специально оформленном районном парке, где выступали коллективы художественной самодеятельности. На спортивной площадке шёл волейбол, на стадионе футбол, на площадке танцы, в парке игры, а для любителей был открыт тир.

Зрители особенно тепло встретили выступления коллективов художественной самодеятельности Пижемских леспромхоза и лесозавода, районного Дома культуры, Шайгинского сельского клуба, избы-читальни колхоза   «Ир-Жара».

В октябре по всему району была начата акция «цветущий сад», когда были заложены фруктовые сады в населённых пунктах школьниками, рабочими и служащими. 

9 ноября 1957 года  большая часть населения района в 6 часов 43 минуты по московскому времени наблюдалa за движением второго искусственного спутника Земли, когда на чистом небе перед восходом солнца в виде яркой звезды спутник быстро пролетел с юго-запада в направлении на северо-восток. Инициатором наблюдения спутника в Пижме был известный в районе фотохудожник Эргле.

В декабре был проведён Ситцевый бал в районном Доме культуры, девушки демонстрировали свое мастерство по пошиву ситцевых костюмов. Лучших премий, за самостоятельный пошив были удостоены Давыденко, Мамедова, Селезнева, Горячева и другие.

В апреле 1958 года в районном Доме культуры состоялся вечер творчества молодых поэтов и прозаиков, вечер творчества местных поэтов и прозаиков. В. Кашин, С. Медведев, Ю. Старков и другие читали свои произведения.

В ноябре 1959 года в Тоншаевский район пришло телевидение. Первый телевизор был поставлен в одном из красных уголков посёлка Буреполом, телевизор принимал телепередачи Кировской телевизионной станции, но настоящий бум телевещания в районе начнётся только в 60-е годы. 

21 ноября 1959 года в районном Доме культуры состоялось торжественное открытие первого в истории нашего района университета культуры. Каждый год, слушатели определяли темы, которые они хотели бы изучать, обычно их было две или три, таким образом, возникало два или три народных факультета. Часты были темы касающиеся семьи и здоровья, литературы и права, изучали иностранный язык, мировую культуру, работы основоположников марксизма и ленинизма. Лекторами в университете выступали представители местной интеллигенции: врачи, учителя, агрономы, представители власти. В последующие годы количество университетов будет увеличиваться, они появятся в Пижме, Шайгино, Ошминском, Буреполоме.

В январе 1960 года в районе действовало уже 4 дома культуры, 16 сельских и 7 колхозных клубов, 13 библиотек с книжным фондом в 88153 экз.), 19 киноустановок и 39 пунктов кинопоказа; в среднем каждый житель района получал газету или журнал. Среди клубов выделялись своей успешной работой Кодочиговский, Втюринский и Одошнурский. Особенной популярностью с 60-х годов стали проводимые в клубах вечера молодёжи, а 27 июня 1961 года в Тоншаево был проведён праздник районной молодёжи.

Весной 1961 года в поселке Шайгино силами общественности был заложен парк культуры и отдыха на площади три гектара. Рабочие и служащие ГЖД, промкомбината, учебно-производственных мастерских ВОС и другие добровольцы работали на разбивке парка в выходные дни. 

Осенью 1961 года в районном ДК прошла первая районная цветочная выставка. Росло влияние кинопроката, на июнь 1961 года в районе действовало уже 36 стационарных и передвижных киноустановок, не считая профсоюзных на предприятиях и в школах. 

Почти в каждом сельсовете издаются местные стенгазеты, обновляющиеся каждые две недели, от сельсоветов не отставали предприятия района и общественные организации. Так в Тоншаевском сельсовете выходила стенная газета «Вперёд», а орган народной дружины и РДК издавал сатирической настенный журнал «Наш крокодил».

В ноябре 1961 года вышла книга местного поэта Юрия Втюрина «Мой дружок – петушок»  во Владимирском книжном издательстве, это был  небольшой сборник стихов для детей дошкольного возраста 

В 1962 году была создана районная организация Всероссийского общества охраны природы, первым председателем была избрана А.А.Борисова (бывший директор Пижемского лесхоза). Весной 1962 в районе действовало уже 22 библиотеки с общим фондом более 120 тыс. экземпляров. На весь район было известно о внутреннем радио в посёлке Пижма – «Говорит Пижма». Ежедневно выступали руководители леспромхоза, учителя восьмилетней школы, – они рассказывали о положении в стране и мире, задачах поставленных перед народом партией, об итогах соревнований внутри леспромхоза, об учёбе и поведении детей, о воспитании их в семье, о моральном кодексе строителя коммунизма. Также работали свои радиоузлы колхозах «Память Ленина», «Малокаменский», «Колос» и «Ошминский».

В апреле 1963 года Тоншаевский район был ликвидирован, а его территория вошла в состав Шахунского района. Но это было только частью проблемы, так как новый Шахунский район сам был разделён на две части в соответствии с реформами Н.С.Хрущёва на городскую и сельскую части. Посёлки Шайгино и Пижма были отнесены к Шахунскому городскому совету народных депутатов, все остальные территории бывшего Тоншаевского района были отнесены к Шахунскому районному совету народных депутатов. Таким образом, Тоншаевский район не только был ликвидирован, как административная единица, но вдобавок ко всему был разделён территориально на промышленную и сельскую зоны. Таким же образом были поделены партийные и комсомольские организации, общественные организации и объединения.

Несмотря на разделение района, продолжала работу на общественных началах секция садоводов и цветоводов общества охраны природы под руководством Павла Васильевича Тыринова, под лозунгом «Каждый трудоспособный должен отработать два дня по благоустройству сельских улиц». Члены секции принимали активное участие в озеленении посёлков и деревень. Летом 1963 года в Шайгино за несколько субботников и воскресников при содействии поссовета жители посёлка благоустроили парк. Обновили тротуары и уличную изгородь, сделали хорошую площадку на стадионе. На новых баскетбольной и волейбольной площадках проводила большую часть времени молодёжь посёлка.

Конечно, из-за разделения на сельскую и промышленню зоны, осложнилась работа учреждений культуры, но культурно-просветительская работа продолжалась.

В бывшем Тоншаевском районе прекрасно работали Тоншаевский РДК (директор тов. Глухов), клуб Пижемского леспромхоза (директор тов.Смирнов), Малокаменский (А.Каталов) и Шукшумский клуб (директор А.Голигорова), которые не ограничивали свою работу помещениями: коллективы художественной самодеятельности, агитбригады этих клубов были частыми гостями в бригадах и на фермах колхозов, проводили встречи с передовиками сельского производства, беседы, читали лекции и доклады. В клубах хорошо была оформлена наглядная агитация, пропагандирующая достижения передовиков, красочные стенды рассказывали о намеченных планах колхозов и предприятий района и области. Проводились мероприятия «Вопрос-ответ», когда на вопросы жителей отвечали представители руководства колхозов, предприятий и учреждений, сельских советов, районной администрации и правоохранительных органов. Проходили читательские конференции по книгам отечественных и зарубежных авторов. В боевых листках и «молниях» сообщали о трудовом героизме тружеников села. Заслуживала внимания и работа библиотек, особенно Тоншаевской, Кодочиговской и Щербажской, где работники добились того, что почти все жители их зон обслуживания были читателями, они постоянно проводили лекции и беседы на разнообразные темы с колхозниками  и рабочими ближайших к ним предприятий, создавали для них специальные библиотечные передвижки. Почти всегда клубы и библиотеки выступали единым фронтом, помогаю друг другу во всех вопросах.

С началом войны изменилась жизнь не только района, но и всей страны. Единый патриотический подъём охватил всё население: тысячи граждан отправились в районные военные комиссариаты с заявлениями отправить их на фронт. В колхозах и организациях района шли митинги, проводились политинформации и специальные курсы. В помещениях клубов и библиотек проходили курсы всеобуча – обучения военному делу не служивших в армии. Все рвались на фронт, готовились к передовой, но не всех призывали, кто-то не достиг возраста призыва, кого-то не пропускала медицинская комиссия, на кого-то наложена бронь (временный запрет на призыв в армию). Каждый день шли люди в военкомат, оспаривая решения административных и медицинских комиссий о негодности к действительной службе или временном запрете. 

В первые месяцы войны, большинство считало, что война продлиться не более года, многие боялись, что врага разобьют скоро и без их участия.  Отправка призывников всегда происходила торжественно, при большом стечении народа под напутственные речи и звуки духового оркестра Тоншаевского ДК (руководитель – тов. Усалев, директор РДК – тов. Сивехин).

С ноября 1941 года по апрель 1943 года в нашем районе находились эвакуированные из города Горького экспонаты Литературного музея им. А.М. Горького, директор Барсуков Н.А., и музея детства А.М. Горького «Домик Каширина», директор Ф.П. Хитровский. Экспонаты были размещены в здании церкви деревни Б.Селки. Оба музея обслуживало местное население.  

23 марта 1942 года Н.А. Барсуков был отозван в Горький и Хитровский остался ответственным за оборудование обоих музеев. Федор Павлович Хитровский, друг Горького и основатель музея «Домик Каширина», проводил беседы с населением, демонстрировал экспонаты музея, рассказывал о жизни и деятельности А.М.Горького.

Сохранились воспоминания Хитровского о том, как за 20 вёрст он ходил в село Ошминское, для того чтобы рассказать эвакуированным ленинградским детям о Горьком, устраивал для детей Новогодние ёлки. Хитровский выступал с лекциями перед трудящимися, по местному радио, печатал очерки в местной газете «Тоншаевский колхозник».

Несмотря на все военные невзгоды, культурная жизнь нашего района продолжала развиваться. Ежемесячно собирался совет руководителей учреждений культуры, на котором обсуждался план работы на ближайший месяц. В 1943 году была открыта Шайгинская поселковая библиотека.

Каждый день работники клубов и библиотек прослушивали сводки Совинформбюро,  переписывали их и распространяли в рабочих бригадах и деревнях, находящихся в отдалении от радиоточек.

Клубы, библиотеки и избы-читальны продолжали активно свою работу: праздничные и тематические вечера, беседы, лекции  и доклады на военные, политические, сельскохозяйственные, литературные, медицинские темы. Повсеместно работали кружки художественной самодеятельности: концерты, театральные постановки и обязательное выступление лектора о положении на фронте.

Библиотеки распространяли книги и журналы среди населения, создавая специальные подборки по профессиям: зоотехникам, механизаторам, лесорубам, семеноводам, фельдшерам. Почти каждый день в библиотеках и избах-читальнях проводились общие чтения. Читали статьи газет и журналов о боевых и трудовых буднях, зачитывали письма с фронта родных и близких.

Фактически библиотеки и клубы стали информационными центрами для населения. Местные жители могли получить информацию не только о положение в стране, но и помощь в составлении заявления на получении льготы или пенсии по потере кормильца, составить запрос о пропавших близких на фронте. Приходили и те кто не мог сам написать письмо на фронт отцу, брату или мужу. 

Только в Ошминской избе-читальне в январе-феврале 1944 года по просьбе колхозниц библиотекарь А.М.Колесникова написала более 100 писем фронтовикам и около 200 заявлений в различные учреждения и организации.

На грани возможного работала киносеть района, представленная лишь одной стационарной киноустановкой в Тоншаево и одной передвижной. Люди ждали вестей с фронта, получали их из писем, газет и радиосводок, но все желали это увидеть, оказаться хоть «обманчиво» и не надолго рядом со своими сражающимися близкими. Большинство зрителей всматривались в лица бойцов из киножурналов, пытаясь увидеть своих на экране своих родных в этих фронтовых документальных короткометражках. Ждали и с удовольствием смотрели, часто по несколько раз подряд художественные фильмы «Чапаев», «Котовский», «Александр Невский», «Суворов» и многие другие. Передвижная киноустановка ни одного дня не стояла на месте, переезжая из одного колхоза в другой, неся киноискусство в народ.

Таким образом, учреждения культуры нашего района вносили свой вклад в разгром фашистской Германии, приближая час Победы.

Новое развитие культуры нашего района связано с комсомольским движением, организованным в Тоншаево Николаем Чиркиным и Александром Семёновым в феврале-марте 1923 года. Комсомольцы организовали свой клуб в маленькой комнате в здании бывших школьных мастерских. Рядом с клубной комнатой была такая же небольшая комната библиотеки, где заведующим стал Чиркин. При вручении комсомольских билетов каждому комсомольцу давалось поручение собрать по 10 книжек для библиотеки. На полках библиотеки появились сотни новых книг. 

Комсомольцы активно сотрудничала со школами. На помощь комсомольцам пришли учителя вместе с воспитанниками своих школ. 

Летом 1923 года были реорганизованы начальные школы в четырёхклассные начальные школы 1-й ступени с производственным обучением в Тоншаеве, Письменере, Ошминском, Втюринском, Щербаже, Кодочигах и наиболее крупных деревнях. Школы активно участвовали в политической жизни страны. Учителя и школьники проводили по деревням громкие читки, газет, распространяли книжки и листовки, писали лозунги, ставили спектакли и концерты, собирали деньги в пользу сирот, обучали неграмотных. Фактически школы: учителя, комсомольцы и пионеры занимались народным просвещением. Волостное и партийное руководство волости увидев положительный зачин комсомольцев передали им все пустующие комнаты мастерских и посоветовали организовать клуб для всех жителей. Эта идея понравилась молодёжи. Был проведён субботник,  в котором участвовала как Тоншаевская, так и молодежь из окрестных деревень. В назначенный день собралось много народу. Пришли не с пустыми руками: кто принес доску, кто рейку, кто брусок или тюльку, все пришли с инструментом.  

К вечеру все было готово: подмостки для сцены, скамьи для публики, трибуна, рамки для портретов, написаны и вывешены плакаты. Через несколько дней привезли пихтовых веток, сплели гирлянды и украсили клуб снаружи и внутри. Так началась жизнь первого клуба в Тоншаевском районе.

По воспоминаниям А.Семёнова, каждую субботу собирались комсомольцы в своем клубе. Собрание начинали с революционной песни. А когда приезжал в Тоншаево Тихон Васильев из Колдырят с гармошкой, пели так, что народ собирался послушать. Часто ребята спорили о своей клубной работе, однажды даже до драки. Тоншаевские настаивали на организации хорового и драматического кружков, для подготовки концертов местному населению. Остальные требовали организации кружка политграмо¬ты. В итоге договорились иметь и те, и другие кружки. Так по субботам в клубе проходили репетиции кружков художественной самодеятельности, комсомольские собрания, а потом до полуночи — занятия кружка политграмоты. Занятия в кружках вели учителя, служащие, местное партийное и советское руководство, сами комсомольцы. По воскресеньям устраивали концерты, ставили спектакли. Особенно нравились постановки комедий А. Островского и Гоголя «Женитьба», «Бедность не порок», «Свои люди — сочтемся», водевиля А.Чехова «Медведь».

Выпускали стенную газету. И снова долго спорили, как назвать газету: «За коммунизм», «Путь к социализму», «Ленинец», были и другие громкие названия, но остановились на скромном и нейтральном названии — «Крестьянин». В газету писали рассказы и заметки о жизни села, волости, страны, почти к каждому рассказу придумали картинку, получалось очень интересно. 

Газета выходила регулярно раз в месяц и пользовалась у населения большим успехом. Приходили читатели даже из отдаленных деревень. Таким образом, весной 1923 года появилась первая регулярная Тоншаевская газета, правда только в одном экземпляре, и выходящая раз в месяц.

Осенью 1923 года тоншаевские комсомольцы впервые узнали о радио от Евстропова Аркадия Гордеевича побывавшего в Нижнем Новгороде по делам волости. Его рассказ так заинтересовал, что комсомольцы тут же решили немедленно приобрести для своего клуба радиоприемник. Аркадий Гордеевич сказал, что он знает, где купить радиоприемник и как установить его. Руководство волости посоветовало собрать деньги по подписке. Быстро были подготовлены подписные листы и разосланы с ребятами по деревням. Все поработали хорошо, собрали денег даже больше, чем надо. Волисполком направил Аркадия Гордеевича в город за радио. 

Через три дня привезли целый воз оборудования. Сначала достали ящик с четырьмя стеклянными лампочками на крышке и с какими-то колесиками, затем короб с шестьюдесятью фарфоровыми стаканчиками; дальше вынули из бумаги и стружек три стеклянных банки; и под конец большой черный бумажный круг – репродуктор. Из других ящиков достали антенны, изоляторы  и провода. 

Аркадий Гордеевич руководил установкой оборудования, одновременно объясняя, как нужно все это соединять и разъединять. Насыпали во все стаканчики белого порошка, залили водой, соединили их все проволокой, затем Гордееич долго ещё колдовал над приборами, поясняя молодёжи, что и как надо делать. Затем были поставлены две высоченные мачты с оттяжками для антенны: одна на площади, другая на крыше клуба, было сделано заземление. Жители Тоншаево  и ближайших деревень собрались в клуб посмотреть, что там делают комсомольцы.

Сначала из  черной тарелки были слышны только хрипы, потрескивание, свист, но после настройки сквозь эти шумы стала прорывается мелодия. Так впервые в районе появилось радио.

В последующие дни клуб был полон народу. Приходи ли послушать радио даже из отдаленных деревень. Удивлялись: «До чего дошла техника, говорят в Москве, а слышно в Тоншаеве». Многие не верили, однажды пришла 80-летняя старушка Марина из Евстропова, послушала и сказала: «Это обман, это не Москва, спрятали вы кого-то, вот он и орет». Скоро радио появилось во многих деревнях района.

Комсомольцы организовывали свои ячейки в других сёлах и деревнях, вслед за Тоншаево было Ошминское и Одошнур, и везде они организовывали клубные комнаты с библиотекой, собирая деньги и выписывая в них газеты и журналы. При комнатах обычно работали ещё разнообразные кружки: политграмоты, агрономический, художественной самодеятельности. Беседы и лекции вели руководители волости, бывшие солдаты, учителей, агрономов и фельдшеров.

Осенью 1923 года возобновилось строительство железной дороги, прерванное войной. Тоншаевский волисполком стал направлять людей на работу в порядке трудовой и гужевой повинности. Тысячи людей вышли на народную стройку. Техники тогда не было, только лопаты, носилки и тачки, но люди работали с энтузиазмом. Всем хотелось поскорее увидеть первый поезд и прокатиться на нем. И вновь комсомольцы были распределены агитаторами на строительных участках дороги, оборудовали клубные – «красные» комнаты, проводили беседы, читки газет, выпускали стенгазеты. По вечерам работали кружки ликвидации неграмотности.

В январе 1924 года создан был первый пионерский отряд в Тоншаевской школе по инициативе И.Л.Туликовой, первыми пионерами стали: Вася Фёдоров, Серёжа Голубев, Коля Бурков, Саша Смирнов, Лёва Щукин, Юля и Валера Краснопёровы. В народном доме была открыта пионерская комната. У тоншаевских комсомольцев появились новые помощники в деле распространения культуры. 

Летом 1924 года был создан первый летний пионерский лагерь в Тоншаево, а на следующий год пионеры организовали свой лагерь в палатках на берегу лесного пруда в Пижме, с целью охвата местных ребят, не состоявших в пионерии.

Осенью 1927 года железная дорога была построена. По ней началось регулярное движение поездов. Проходили в сутки 2-3 грузовых поезда по 10-15 малогрузных двухосных вагонов в каждом. Скорость движения поездов не превышала 20 км в час. Часто поезда стояли на узловых станциях, пропуская литерные поезда, т.к. дорога была однопутной.

С открытием железной дороги связано строительство лесоучастка и лесозавода на три рамы в районе станции Пижма. В Тоншаевском лесхозе, началось проведение работ по лесоустройству, телефонизация лесничеств волости. На поляне среди дремучих лесов началось строительство Пижемского лесозавода, где вырос рабочий поселок. А вместе с рабочим посёлком вырос и леспромхозовский клуб.

Во второй половине 20-х годов в волости появились первые кинопередвижки с ручной динамо-машиной и немыми кинолентами. По воспоминаниям Василия Фёдорова, одного из первых пионеров, первой картиной показанной в Тоншаево была немая кинолента «Алим – Крымский разбойник», созданная ещё 1916 года. С образованием Тоншаевского района в 1929 году кинематограф добрался до самых отдалённых деревень.

В 1929 году была образована семилетняя Школа крестьянской молодёжи на базе 4-х кл. Тоншаевской школы. Её первым заведующим был Я.Д.Бунтов. Наряду с обучением и воспитанием ШКМ активно занималась распространением знаний и навыков, организовывали агитбригады, проводили тематические курсы и чтения. Особенно интересно эта работа развернулась после прихода в школу заведующего Н.Л.Шабрукова и учителя Н.И.Вилкова.

В 1930 году по призыву XVI партийного съезда начался культпоход в деревню. В нашем районе зачинателем похода выступила районная комсомольская организация. В культпоходе участвовали все культурные силы района — учителя, медицинские работники, служащие госучреждений, коммунисты, комсомольцы и пионеры. В Тоншаеве особенно активно поработали учителя ШКМ Вилков Н. И. Шабруков Н.  Л.,  Городкова В.  А., медики Постников Н.А. и Бирюков Н.С. 

Чтобы собрать средства для проведения культпохода, решили провести вещевую лотерею. В Шахунской типографии было напечатано 2000 лотерейных билетов по 50 копеек. 

На половину вырученных денег купили выигрышные вещи: отрезы сукна и ситца, сапоги и ботинки, радиоприемники, книги и т. п. Были организованы отряды культармейцев и агитколлективы. Осенью они двинулись в деревню. Повсюду проходили собрания, давались концерты, ставились спектакли, проводились беседы и лекции. Особенное  внимание уделялось борьбе за здоровый быт, соблюдению правил санитарии. Во время культпохода в деревнях было открыто несколько новых школ, медпунктов и изб-читален. 

В 1935 году Тоншаевский район был восстановлен, это дало новый толчок развитию культуры в районе, именно тогда Тоншаевская семилетняя школа первой в районе преобразована в среднюю школу, вышел первый номер районной газеты «Тоншаевский колхозник» /«Край родной»/. Только 1935 году в Тоншаево появилась первая звуковая стационарная киноустановка, именно с помощью её в районе и был просмотрен первый советский звуковой фильм братьев Васильевых «Чапаев». 

Кинематограф стал особенно любим во второй половине 30-х годов, правда посмотреть кинофильм можно было только в Тоншаево, но кроме этого по району действовала передвижная киноустановка. В более выгодном отношении находились жители станций Тоншаево, Пижма, Шерстки куда частенько заглядывали культ.перидвижки железной дороги: привозили книги, журналы, звуковые кинофильмы. Хотя и выбор кинофильмов был не велик, люди всё равно шли в кино, просматривая иногда по десятку раз один и тот же фильм. Просмотры длились обычно с 6-7 часов вечера по три-четыре сеанса, иногда до трёх часов ночи. Так передвижка стояла два-три дня и переезжала а новое место.

Повсеместно в клубах и библиотеках действовали кружки художественной самодеятельности, ставившие пьесы Чехова, Гоголя, Горького. На помощь работникам культуры приходили служащие, комсомольцы и пионеры, на просмотр пьес приходили жители окрестных деревень, в дни премьер в помещениях клубов и библиотек не хватало мест, часто для этого использовали здания школ.

В это время одним из излюбленных видов отдыха для жителей района стали районные показы и состязания конезаводчиков. Каждый колхоз, организация пытались выставить лучшего жеребца или кобылу для победы в соревновании. Специально для этих целей был построен Тоншаевский ипподром с ограждением и трибунами. 

Конечно, не стоит  забывать о молодёжи, в любое время года при любой погоде собирались на танцы под гармошку, особенно популярна была кадриль «крестики», «деревенская». Позднее стали распространятся патефоны, но кадрили, ни кто не изменял.  

В 1937 году в районе работало 3 клуба (Тоншаево, Пижма, Ошминское) 4 библиотеки (Тоншаевская, Ломовская, Ошминская, Щербажская) и 14 изб-читален.  Уже в 1940 году библиотеки были почти всех избах-читальнях. Увеличивался книжный фонд библиотек, росло число читателей.

 В Тоншаевской библиотеке накануне войны было свыше 5 тысяч книг и 1300 читателей. Число подписчиков на газеты и журналы за годы советской власти увеличилось почти в 200 раз. Если в начале 20-х годов одна газета или журнал выписывались на 10 дворов, то в 1940 году на каждую семью выписывалось по две газеты или журнала. Жители района стали регулярно слушать радиопередачи. 

Радиотрансляционная сеть в 1940 году составляла 334 стационарных радиоточки. По данным районной газеты за апрель 1941 года в районе работало 23 многоволновых радиоприёмника в общественных местах: красных уголках, избах-читальнях, колхозных конторах, сельских Советах, школах. Несколько десятков радиоприёмников были в личном пользовании граждан. Были построены радиоузлы в селе Тоншаево, колхозах «Садово-Ромачи» и «16 лет Октября».

На протяжении долгого времени  крестьянство составляло основу населения нашего края.  В русской культуре надолго задержались элементы славянской мифологии, связанные с языческими воспоминаниями, с верой в силы природы. Но постепенно крестьянское мировоззрение подстраивается под новую религию – христианство: Перун (бог громовержец) – Илья-пророк, Макошь (богиня плодородия) – Дева Мария… 

Значительная роль в этом принадлежала русской православной церкви. Христианское начало сформировало особое русское «правдоискательство», искание царства божия, милосердие и сострадание к страждущим. Все эти качества формировались в народе через общение с церковнослужителями, через восприятие мира в свете христианства. В связи с этим личность священника, его поведение, уровень его образования, мудрость становились общественно значимыми. 

Между священнослужителями и прихожанами нередко складывались теплые отношения: отеческие с одной стороны, почтительные и уважительные – с другой. Случалось, что сельские священники собственными руками обрабатывали землю, трудились на пасеке. Этому соответствовал и их внешний облик вне церкви, и их поведение. Крестьяне с участием относились к труду священников, помогали им в крестьянских работах (чаще во время жатвы). Расставание со священником, вынужденным по какой-либо причине покидать свой приход, часто трогало прихожан до глубины души.  Контакт усиливался, если священник не только сближался с крестьянами в силу общности быта и хозяйства и доброго расположения к своей пастве, но и по духовной сути своей становился истинным наставником. 

Но были и конфликты крестьян со священниками, далеко не все служители церкви отвечали необходимым нравственным и профессиональным требованиям. Отношение крестьянства к приходскому духовенству зависело от нравственного уровня и поведения самого духовенства. Крестьян возмущало недостойное поведение священно и церковнослужителей в быту, безответственность, формальное их отношение к своим пастырским обязанностям, вымогательство. Но проявления неприязненного отношения носили не принципиальный, а личностный характер: настаивая на удалении одного священника, они просили заменить его другим. 

Культурный быт крестьянства опирался на строгие устои, они упорядочивали всю жизнь на основе четких правил. С одной стороны, подчинения старшему в семье, с другой почитание младшими старших, подчинение женщины мужчине имело характер неписаного закона. Прочными узами человек был связан с другими членами своего семейства, с соседями и со всей общиной. Семейная и общинная солидарность, предпочтение коллективного интереса личному являлись нормой крестьянской жизни. С этим была связана практика взаимопомощи, взаимозамены, общинной поддержки старых и увечных. 

Русская крестьянская община была составной частью известной «теории официальной народности» — «православие, самодержавие, народность», где народ любит своего царя, а он беспокоится о своих подданных как о своих детях, царь и народ православные, и чтут традиции. Народность же понималась как необходимость придерживаться собственных русских традиций и отвергать иностранное влияние. Веками общинный строй был основой государственной власти России. 

Характерное явление крестьянской жизни — помочи: добровольная и бескорыстная помощь поселян в срочной и большой работе односельчанину (вывоз навоза на поле, жатва, покос, вывоз леса, постройка дома и т.п.). Вечером, после завершения работы, хозяин угощал всех помогавших обедом. Типично русское «свои люди — сочтемся»  значительно увеличивало жизнестойкость  русских семей. 

По церковным праздникам, до четырех раз в год, проводились мольбы, называемые по имени святого, на день памяти которого выпадало действо.  На Николу резали откормленного бычка. Накануне Ильи – ягнёнка. Лучшую часть мяса несли в церковь. Из остального готовили кушанья для братчины. Это был обычай коллективного общественного угощения: варили пиво и устраивали общественное застолье.

На православные и народные праздники ходили обычно в разные деревни. На Масленицу обязательно катались, лошадей и сани украшали, усаживали девушек, а парни с гармонями. Все плясали и пили, веселились, но большого пьянства старались не допускать. Все ходили пьяненькие и весёлые. Воодушевление достигало такого накала, что исключало традиционные побоища между различными «кустами» деревень.

Хотя редко на гуляньях обходилось без драк, из-за девушек одиночные, а иногда и деревня на деревню, с использованием кольев. Особая роль отводилась подросткам, которых «биться» не пускали, но в случае необходимости они подносили колья мужикам и парням постарше. Кто побеждает, тот и гуляет. Но до смертоубийства не доводили. 

Особое внимание уделяли крестьяне своей домашней скотине и прежде всего – к «коровушке», кормилице, «Животу красному». Закреплённое в ритуалах общение с домашней скотиной помогало установить тонкую душевную связь между человеком и животным. А это обеспечивало хорошее самочувствие скотинки и лучшее качество молока.

В случае эпидемии, животных окуривали «целебным живым» можжевеловым дымом. Рано утром мужики собирались около чьей-нибудь вереи (столба, на котором держатся ворота). Брали можжевеловый кол и, упёршись им в верею, вертели его до появления «самородного», «святого» огня. Часто вставляли кол между двух столбов и вращали его с помощью верёвки. Кострище обычно устраивали в прогоне, ведущем на луга. На костёр накидывали сверху можжевеловых лап, дающих густой дым. Люди и скот проходили «через огонь» в этих своеобразных воротах. Считалось, что закопчёные дымом священного дерева они непременно исцелятся. А к ещё не заразился, останется здоровым.

Одним из ярчайших моментов жизни у крестьян были молодые годы до вступления в брак. Это время совместных игрищ девок и парней, посиделок, хороводов, колядования на святках; время, когда ослабевают многие моральные ограничения. 

В каждой деревне устраивали вечёрки, иногда ходили и в соседние деревни, но для девушек это было опасно, можно было получить тумаков от деревенских парней. На вечёрках просто так не сидели, девушки обычно ткали полотно, а парни играли на гармони. Играли в избе в игры, водили  хоровод, танцевали, иногда и попивали винцо, либо бражку. За любую ошибку или оплошность выдавали фанты: парней заставляли за полученные фанты что-либо сделать, девушек заставляли целоваться, целующихся обычно прикрывали платком. Местное духовенство с осуждением отзывалось о вечерках, но фактически священники ничего сделать с этим не могли. 

Вечёрки и посиделки были разделены по возрастам на три группы: дети 6-10 лет, подростки 10-14 лет, и юноши и девушки старше 15 лет.

Самые младшие играли в лапту, «попа», «зубаря»…; гоняли самодельные, набитые тряпками мячи. Зимой вставали на коньки из осины, играли со снежной бабой, возились с салазками. Игрушки мастерили собственными руками из того что было под рукой.

Культура мари.

Дальние предки тоншаевских мари в большинстве своём являются выходцами из Яранского уезда, а некоторая разница в говоре произошла в результате этнической изоляции этой группы и под влиянием Ветлужских мари, пришедших из бассейна рек Б. и М. Какши.

Долгое время для марийцев естественной средой обитания был лес – в нем заключался весь смысл их жизни. Окружающие деревья, речки, животные и растения – всё имело божественное начало. Особо почитались березы и дубы, ведь они выросли на местах праха человека, усыновленного верховным богом и убитого Кереметом, младшим братом бога. За все прегрешения бог спустил Керемета на землю. Вот почему главный религиозный ритуал у мари посвящался именно Керемету. Бог далеко на небе, а Керемет рядом, на земле.

По представлениям мари, боги располагались в определенной последовательности – по ступеням. Выше всех стоит самый главный бог Кугу Юмо (Великий бог). Затем идут главные боги, ступенью ниже располагались божества, олицетворяющие небесные создания, явления природы, мировые стихии и силы – Кеце-Юмо (бог солнца), Ош кеце Юмо (бог светлого дня), Юр-Юмо (бог дождя), Мардеж-Юмо (бог ветра), Ур-Юмо (бог зверей)…

Не все боги обладают равными правами, кто-то может спорить даже со всевышним. Верховный бог, как главный, следит за порядком среди национальных богов, разрешает споры и противоречия, возникающие между ними. Кроме богов, человека окружает множество духов. Они везде – в подполье дома, на чердаке, под печкой, в хлеве, в бане. Каждого надо угостить, задобрить, попросить о чем-то.

Поклонялись марийцы своим богам в священных рощах-мольбищах, которые по своему предназначению являлись общественными или родовыми. Как правило, рощи располагались на возвышенных местах и представляли собой небольшой участок леса, где запрещено пасти скот, ломать ветки и рубить деревья, посещать эти места без необходимости и т. д. 

На территории Тоншаевского района находится 12 священных рощ. Три из них, Дупляковская и две Пеньковских, имели родовое значение. В них поклонялись Керемету. Ромачинская и Грозная рощи имеют межобщинное значение. Грозная роща, находящаяся неподалеку от деревни Б. Ашкаты,  посвящена богу Кеце-Юмо. Её знают марийцы, проживающие и за пределами района. Широко известна и Ромачинская роща, посвященная Ош Пандашу (Суртану) – канонизированному марийскому князю.

Наряду с рощами, мари почитают и отдельные деревья, способные, по их поверьям, излечить от тяжёлой болезни или уберечь от несчастья. Такими деревьями обычно являлись липа или береза. Тоншаевским марийцам известны Горинцевская, Маяковская, Ромачинская и другие священные липы, как деревья-целители.

В качестве подарков липе приносили еду или деньги с просьбой об исцелении заболевшего. Пеньковской священной березе приносили подарки для защиты от несчастья. Считается, что священные деревья обладают большой силой, если нанести вред дереву или забрать предназначенные ему подарки и жертвы, то человек, сделавший это, умрет или сойдет с ума.

Общественные моления и жертвоприношения в рощах проводились несколько раз в год, обычно весной, летом и осенью. Весной моления проводились в конце апреля – начале мая. В это время обращаются к богам, чтобы те помогли вырастить хороший урожай хлеба и сена, дали хорошую погоду. Осеннее моление проводилось в конце октября – начале ноября в знак благодарности богам и божествам, давшим хороший урожай хлеба и здоровый скот. Летнее моление требовалось для того, чтобы боги послали членам общины мир и спокойствие, здоровье и семейное счастье, удачу и благополучие во всех делах.

Помимо этого бывали общинные, родовые, бытовые, частные моления и жертвоприношения по какому–либо важному событию (рождение ребенка, свадьба, болезнь, смерть и т. д.).

Процесс моления и жертвоприношения проводился в соответствии с общепринятыми традициями. Все участники ритуала накануне должны помыться в бане, одеться во все чистое и белое. В зависимости от значения рощи, в обряде могли участвовать только женщины или мужчины или все взрослое население деревни. 

Для жертвоприношения старались выбирать белых животных – быка, барана, гуся, в окрестностях Ашкат – еще и жеребёнка. Если таких не было, то животное заворачивали в белую ткань.   

Угодна богам такая жертва или нет, определялось по направлению дыма от костра, брызганью крови на очаг и горячей воды на животное. Если боги не принимали жертву, то все повторялось на второй, третий день.

Жертвенное животное необходимо было полностью съесть, поэтому люди всегда шли в рощу с этим расчетом. Кости съеденного животного закапывались в роще, каждый раз под новым деревом. Все предметы обряда жертвоприношения также хранились в роще.

В Грозной роще проводился и более сложный ритуал, когда обращение и жертвоприношение делалось большому количеству богов. У бога солнца Кеце-Юмо просили «серебра побольше», чтобы был достаток в доме. К Суртану (сурнице) – хранителю дома, домашнего очага, обращались с просьбами, чтобы был порядок в семье, не было ссор и ругани.

От бури, сильного ветра и непогоды просили защиты у бога ветра. Обряд назывался «Мардеш Туман». Обряд «Вет Шуэ» — это обращение к богам для защиты от половодья и наводнения.

 «Кабак питок» — подношение богам в качестве подарка водки. Её плещут три раза на огонь костра со словами «вот ваш напиток». Если водка хорошо горит, значит, боги принимают этот подарок. 

Белку приносили в жертву при обряде «Кож вотке кудальше» — зверь бегущий по дереву. В начале целиком, потом только хвост или кусочек меха. Утиные и гусиные внутренности использовали в качестве жертвы в обряде «Вет вокте иэшеэ». В других обрядах использовались сушёные внутренности барана и три краюхи хлеба, отрезанных от одного каравая с разных сторон.

В священных рощах проводили не только моления, но и бракосочетания. Венчали жениха и невесту под главной березой, трижды обводя их вокруг дерева. Здесь же, под березой, справляли в течение недели свадебное торжество.

Вся жизнь мари была связана с выполнением и соблюдением множества поверий и традиций. Так, перед свадьбой, жених должен незаметно украсть невесту. Это необходимо сделать, чтобы не рассердить семейный дух (Порт-Озу) дома невесты.                     

Он считает людей, живущих в доме, своей собственностью. Поэтому жених и должен незаметно для всех выкрасть девушку и привести в свой дом, где она будет находиться под защитой Порт-Озу дома жениха, тогда её семейный дух успокоится, и не будет сердиться.

Целый комплекс поверий и запретов связан с водой. Нельзя загрязнять чистую воду в колодце, речке и озере стиркой белья и сливом помоев, иначе хозяйка воды, богиня Вюд-Аву, жестоко накажет. После определенного времени нельзя купаться в реке. Если подобное происходило, то богиня воды могла в наказание спрятать воду далеко в лесу.

У поселения озеро засыхало, а в лесу появлялось новое, точно такое же. Она могла утопить виновника, или он умирал на берегу. Рыбак всегда лишался удачи в промысле.

Стирать полагалось лишь в специально заглубленных колодцах в нескольких десятках метров от воды. Человек, случайно погубивший дерево у воды, должен был взамен посадить десять, иначе его могли изгнать из деревни. Хозяйку воды надо задабривать, приносить ей подарки (вареную кашу), тогда она даст много рыбы.

Не менее важными являлись поверья, связанные с лесом. Они определяли правила поведения в лесу. Там запрещалось громко кричать, ломать ветки, подходить к корням поваленных деревьев, собирать грибы и ягоды после определенного срока. Регламентировалось количество собираемых даров леса (грибов и ягод) и сроки охоты. Редкие и исчезающие виды животных считались священными, запретными для охоты. В деревне Ошары таким животным в XIX веке являлся северный олень.

За нарушение этих правил строго наказывал лесной дух Атэ-Малахай. Он мог запутать человека в лесу, уронить на него дерево, охотника лишить удачи или жизни от укуса ядовитой змеи.

Сохраняя свои священные рощи, мари не просто сохраняли кусочек леса. Священные рощи являются многофункциональными объектами. Это не только места молений, но и часть не тронутого таежного леса, приуроченного к точкам распада вод. Они способствуют сохранению подземной влаги, берегут ручьи и озера, препятствуя эрозии почвы.

С особым почтением мари относятся к определенным породам деревьев, считая березу, липу и дуб священными. Они верили, что души умерших могут селиться в деревья и общаться с живыми людьми. Береза – это дерево девушек, мужское дерево – дуб, женское – липа. Эти три дерева часто оказываются главными в священных рощах, или выступают как деревья целители. 

В среде тоншаевских мари распространены поверья, что дуб и липа способны оздоровить мужчину и женщину. На березе основывается почти вся магия, связанная с судьбой девушки. Березовая ветка, кора являлись необходимым компонентом магического обряда. 

Обожествление природы и почитание множества духов нашло проявление даже в повседневных, бытовых моментах жизни мари, в украшении и вышивке. Существует несколько видов украшений, характерных для марийского костюма. Это, в первую очередь, шумящие нагрудные застёжки – сюльгамы, эполетообразные пряжки – ими отделывались головные уборы, одежда, обувь.  Важное место в украшении занимают монеты. Блестящие монеты являлись символом солнца, считалось, что звон серебра отгоняет злых духов.               Среди марийцев существовали определенные возрастные различия в ношении одежды и украшений. Наибольшим по богатству украшений и вышивки являлся костюм замужней молодой женщины в возрасте до 40 лет. Он отличался от костюма девушки прежде всего наличием головного убора. Это являлось символом семейного положения женщины. Кроме того, по представлениям мари, простоволосая женщина могла привлечь неурожай, засуху и эпидемии. 

Самый старинный из марийских головных уборов – «шурка» — украшался   монетами или их имитацией, вышивкой, бусами, бисером, костями. К головным украшениям также относятся околоушные подвески. Они представляют собой массивные украшения из монет, в верхней части которых имелись петли для ушей. 

Наиболее древним нагрудным  украшением была застёжка – сюльгама. Со  временем она превратилась в большое нагрудное украшение из монет, нашитых в виде чешуи на кусочек кожи или холста. 

Важным элементом марийского костюма были пояса и поясные подвески. Богато украшенные костями, помпонами, бисером, раковинами каури, монетами, они воспринимались как ювелирные изделия.

Вышивкой украшались мужские и женские рубахи, кафтаны, головные уборы, свадебные платки, покрывала, подвески и скатерти. На мужских рубахах расположение вышивки по разрезу ворота, подолу и на обшлагах носило характер оберега. Вышивка на груди содержала в себе знак бороды, а на подоле – символы мужского пола. В женской одежде особенно много вышивки располагались в области груди, с целью охраны женщины-матери, продолжательницы рода.

На территории Тоншаевского района поселений каменного и бронзового веков нет, но они есть в непосредственной близости, соседних районах Нижегородской и Кировской областях.

Главным занятием племён неолита и бронзового века было скотоводство. Они разводили свиней и овец, на более поздних этапах – коров и лошадей. Племена, проживавшие на территории современной центральной России, достигли достаточно высокого уровня материальной культуры. Множество орудий труда изготовлялись из меди и бронзы. Они знали колесо, активно использовали коней.

Религиозные верования древнейших скотоводов включали в себя культ солнца, о чем свидетельствуют многочисленные солнечные символы на сосудах, и культ медведя, о чем говорят жертвоприношения скота и ритуальные захоронения этого зверя.

На первых порах главным источником существования была охота, а потом скотоводство и рыболовство; занималось примитивным земледелием о чём говорят следующие находки: каменный жернов, мотыги, зерна полбы, злаков, семена конопли. Наличие пряслиц и конопли свидетельствовало о развитии ткачества.    

В конце II – начале I тыс. до н. э. на значительной части Европейской России формируются основные культуры железного века.

Металл, и особенно железо, не сразу вытеснил из обихода каменные и костяные орудия. До наступления новой эры большинство орудий делались из кости, лишь в первые века нашей эры в массовом количестве появляются железные топоры, косы-горбуши, металлические ножи.

Духовная культура племен железного века находилась на достаточно высоком уровне развития. Часть ученых предполагает, что  из основной массы уже выделились жрецы, судя по всему, самая образованная группа. Они знали календарь, разбирались в астрономии, обладали зачатками простейшей письменности. Но это были тайные знания, доступные только для посвящённых.

Финно-угорские народы Поволжья (мещера, мурома, мордва, марийцы) и Приуралья (удмурты, и коми-пермяки) – прямые потомки племен железного века. «Повесть временных лет» упоминает эти племена среди других народов, платящих дань славянским племенам. Первые собственно марийские поселения в Тоншаевском районе датируются VIII-Х веками. Такой вывод следует из археологических раскопок Тоншаевского могильника в 1908 году.

В результате войн между Москвой и Казанью, а также черемиских войн в XV-XVI веках на современной территории Тоншаевского района крупные марийские поселения у нынешних деревень Пурлы, Токтары, М. Тоншаево, Ашкаты были вероятно разгромлены и заброшены. В военных столкновениях могли уцелеть только небольшие поселения бортников и охотников, которые подолгу на одном месте не задерживались.          

Во второй половине ХVII века начинается новое заселение территорий современного Тоншаевского района. Не ранее 1665 года появились следующие деревни: Ошкаты, Луга, Аркеево, Ромачи, Шугарнур, Одошнур, Ирга, Ошары, Пектубайкова, Тоншайкова, Алганур, Ошма. Это косвенно доказывает первое письменное упоминание о Тоншаевском крае  (1685 год – «Книга черемисских бортных «ухожаев» Яранского уезда»), где упоминаются деревни Ромачинского конца Ошминской (Кикнурской) волости. Большая часть поселений сохранилась до наших дней, часть просуществовала лишь какое-то время. 

Центром марийских поселений до начала XIX века являлась деревня Ромачи. Ромачинский конец волости Ошлы (Oшминской – Кикнурской волости) Яранского уезда — так именовалась наша местность до XVIII века. 

В сохранившихся документах за 1719г. государственного архива города Киров уже встречаем Армачинскую волость Яранского уезда. Мы можем предположить, что волость была образована во время проведения территориально-административной реформы Петра Великого 1708-1710гг. На территории волости русских поселений ещё не было, проживало только марийцы общим количеством около 400 человек.

По данным третьей ревизии (переписи) 1762-1764 годов на территории Армачинской (Ромачинской) волости находилось 12 марийских поселений, в которых проживало около 700 человек. Во главе волости был сотник – выборный крестьянин из местного населения. В то время им был Федор Игнатьев.

В Армачинской волости русских деревень тогда еще не было. Количество населения составляло несколько сот человек. Поселения обычно состояли из одного или нескольких крестьянских дворов, где проживал один род (илем). Селений в 20-30 дворов было немного, встречались они в основном в возвышенной части Ошары, Ашкаты, Одошнур.

Cлияние Тоншаевской и Ошминской волости.
11 мая 1924 года произошло слияние двух волостей – Тоншаевской и Ошминской. Образовалась Тоншаевская волость с центром в селе Тоншаево.
Перед слиянием в Ошминскую волость входило четыре района: Половинский, Шукшумский, Судаковский, Шатташкемский. Самый крупный из них – Половинский с населением 1.830 человек и самый маленький – Судаковский с населением 878 человек. В волости на момент слияния насчитывалось 967 дворов с населением 5.182 человека. Центральная усадьба располагалась в деревне Коржавино.
В волости функционировало две школы, фельдшерско-акушерский пункт, лесничество, почтовое отделение, волостная ямщина, которую содержали сами крестьяне, отвечал за её содержание Игнат Макарович Окунев; в каждом селении волости имелись пожарные старосты, которые подчинялись волостному пожарному старосте.
Председатель Ошминского Волостного Исполнительного Комитета (ВИК) Куракин руководит делопроизводством, ЗАГСом, культурно-просветительными делами, производит приём волсбора, член ВИК Белехов руководит земельной частью и приёмом сбора на волъямщину, является пожарным старостой; член ВИК Михалицын руководит приёмом сельхозналога, является председателем комиссии по борьбе с самовольными порубками леса.
В акте ревизии, произведённой 7-9 мая 1924 года инструктором Ветлужского Уездного исполнительного Комитета Праводеловым, говорится о плохой собираемости налогов, об отсутствии борьбы с неграмотностью. Кроме того, отмечается малограмотность как населения в целом, так и руководителей волости в частности. По итогам ревизии было принято решение о ликвидации Ошминской волости как недостаточно эффективной экономической единицы.
Тоншаевская волость на момент укрупнения насчитывала в своём составе 15 районов: Ашкатский, Березинский, Высоковский, Втюринский, Зотовский, Замлешерский, Кувербский, Ломовский, Ложкинский, Охтарский, Одошнурский, Письменерский, Селковский, Тоншаевский, Щербажский. Самый крупный из них – Селковский с населением 1.781 человек, самый маленький – Высоковский с населением 237 человек. Волость насчитывала 2.850 дворов с населением 15.678 человек.
В результате укрупнения Тоншаевская волость расширилась. Радиус волости с севера на юг – 120 вёрст, с запада на восток – 60 вёрст. Волость делилась на 19 районов, 29 населённых пунктов с населением 20.860 человек и 3.817 дворами.
13 мая 1924 года был собран Волостной съезд Советов укрупнённой Тоншаевской волости Ветлужского уезда, на котором присутствовали представители сельских Советов, члены Тоншаевского и Ошминского ВИКов, представители Уездного Исполнительного Комитета, партийных организаций и профсоюза. Был избран председатель ВИКа. Им стал прежний предвик Тоншаевской волости Туликов М.М., членами ВИКа остались Маштаков и Бурков, членами Волкомиссии стали Комаров и Огарков, членами Комитета взаимопомощи – Плёнкин, Безденежных. Бывшим членам Ошминского ВИКа Белехову и Михалицыну во главе с Предвиком Куракиным места в новом составе не нашлось.
14 мая 1924 года на заседании Тоншаевского волисполкома между членами были распределены следующие функции: на ПредВИКа Туликова возложено заведование делами управления ВИКа и кассой; на члена Буркова – заведование делопроизводством земельным и ЗАГС и председательствование в земельной комиссии; на члена Маштакова – заведование делами Комитета по делам культурно-просветительным и здравоохранения волости.
В укрупнённой волости имелись следующие учреждения: волмилиция, больница, фельдшерско-акушерский пункт, три канцелярии лесничеств – Тоншаевского, Ашкатского, Ошминского. Также ветеринарный и прокатный пункты, почта, библиотека, сельское потребительское общество, сельскохозяйственное товарищество, агроном, землемер, страховой агент, волостной пожарный староста. Почтовое отделение существовало в Тоншаевской волости ещё до укрупнения. С 1916 по 1920 год оно находилось в доме священника С. Изюмова, а с 1920 года – в доме гражданина деревни Евстропово Кузьмы Евстафьевича Евстропова. Дом же священника Изюмова в 1920 году занимала заготовительная контора, затем она была закрыта, а дом священника был муниципализирован и использовался под квартиры для служащих путём сдачи в аренду.
В районах укрупнённой волости имелось 11 школ, 7 из них находились на государственном снабжении, 4 содержались за счёт населения. Все требуют ремонта.
В акте ревизии укрупнённой волости, проведённой 22 июня 1924 года инструктором Ветлужского Уездного Исполнительного Комитета Ковыляевым, деятельность в области просвещения и здравоохранения признавалась слабой. Не ведётся точного учёта действующих и закрытых школ. Нет данных учёта изб-читален и не знают, в чём заключаются их задачи. Отсутствует учёт неграмотных, а борьба с неграмотностью не ведётся.
В области здравоохранения отмечается плохой контроль за соблюдением санитарно-гигиенических норм и эпидемиологической обстановки.
Тоншаевская волость до укрупнения ямщины не имела, а Ошминская в 1924 году была расформирована. Поэтому 13 октября 1924 года было составлено специальное распоряжение – «Кондиций» — на сдачу содержания волостной ямщины. С населения взималась плата рожью и овсом для содержания шести лошадей. Ухаживать за лошадьми полагалось четырём ямщикам, которым платили жалованье. Лошади находились в непосредственном распоряжении членов Тоншаевского Волостного Исполнительного Комитета и использовались для их передвижения и для перевозки грузов.
На содержание волости направлялся канцелярский и волостной сбор, также с населения взимался страховой сбор, сельхозналог и гербовый сбор, который направлялся в Уездный Финансовый отдел.
В целом деятельность Волостного Исполнительного Комитета оценивалась низко как до слияния, так и после. Деятельность руководства волости оценивалась также неудовлетворительно: не исполняются циркуляры и предписания вышестоящих органов, редко собираются съезды, основными нерешёнными вопросами являются вопросы о кооперации, о ликвидации неграмотности, о невыполнении сборов налогов.